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Tripitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
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T37n1764_p0700b13║   
T37n1764_p0700b14║   涅槃義記卷第四
T37n1764_p0700b15║   
T37n1764_p0700b16║   　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0700b17║   上來第一 教示三歸趣入 之 始。自下第二 教
T37n1764_p0700b18║   其中道趣入 之 終。於中初 先法說以 教。如因
T37n1764_p0700b19║   乳 下喻說以 教。法中有四。一 許教趣入 。二 若
T37n1764_p0700b20║   我住 下正教趣入 。三我與無我性無二 下結
T37n1764_p0700b21║   勸 受持。四我先於下引說證成。初 言我今更
T37n1764_p0700b22║   為汝說入 如來藏許教入 也。對前 云 更。更說
T37n1764_p0700b23║   在後是以 言當。委說名善。顯實令證名說入
T37n1764_p0700b24║   藏。第二 教中文別 有四。一 對凡夫斷常偏 見
T37n1764_p0700b25║   明法相二 。二 凡夫於中無疑已下對遣凡夫
T37n1764_p0700b26║   有無二 見明理無二 。三若說苦下對二 乘偏
T37n1764_p0700b27║   見明相實二 。四若言無明緣行已下對遣二
T37n1764_p0700b28║   乘差別 二 見明實無二 。第一 第三兩二 何 別 。
T37n1764_p0700b29║   第一 宣說生死涅槃法相之 二 。第三宣說因
T37n1764_p0700c01║   緣法相實性之 二 。第二 第四無二 何 別 。第二
T37n1764_p0700c02║   段中宣說法性有無不二 。第四段中明其實
T37n1764_p0700c03║   性前 後不二 。如乳 酪等牛味不二 。并顯諸法
T37n1764_p0700c04║   相實不二 。就初 段中先明凡夫斷常偏 見。以
T37n1764_p0700c05║   是義下對破情見明法相二 。明凡夫見中文
T37n1764_p0700c06║   有五 對。初 對明過。中三正辨斷常二 相。後一
T37n1764_p0700c07║   明其見起所由。就初 對中若我住 者舉其常
T37n1764_p0700c08║   見。常見之 人說有神我住 五 陰中名為我住 。
T37n1764_p0700c09║   即是常法不離於苦就之 顯過。外道宣說神
T37n1764_p0700c10║   我是常。故從其意說為常法。五 陰是苦。我住
T37n1764_p0700c11║   陰中名不離苦。若無我者舉其斷見。斷見之
T37n1764_p0700c12║   人說無生滅假名之 我乃至涅槃真我亦無通
T37n1764_p0700c13║   名無我。修 行無益就之 彰過。以 無我故無所
T37n1764_p0700c14║   資潤。故無所益。中三對中初 對約就我無我
T37n1764_p0700c15║   見以 別 斷常。第二 約就常無常見。第三約就
T37n1764_p0700c16║   苦樂二 見。就初 對中若言諸法皆無有我牒
T37n1764_p0700c17║   前 無我。生死涅槃二 俱 無我故曰皆無。即是
T37n1764_p0700c18║   斷見結斷異常。若言我住 牒前 我見。即是常
T37n1764_p0700c19║   見結常異斷。第二 對中若言一 切行無常者
T37n1764_p0700c20║   舉無常見。此說生死涅槃之 法二 俱 斷滅故
T37n1764_p0700c21║   曰無常。非是前 後流變無常。即是斷見結斷
T37n1764_p0700c22║   異常。諸行常者舉其常見。謂說五 陰諸行皆
T37n1764_p0700c23║   常。復是常見結常異斷。第三對中若言苦者
T37n1764_p0700c24║   舉其苦見。此說世 間假樂全 無乃至涅槃真
T37n1764_p0700c25║   樂亦無通名苦見。即是斷見結斷異常。若言
T37n1764_p0700c26║   樂者舉其樂見。說生死中定有真樂名為樂
T37n1764_p0700c27║   見。復是常見結常異斷。下明二 見起之 所由。
T37n1764_p0700c28║   由常起斷。由斷起常。於中初 法次喻後合。法
T37n1764_p0700c29║   中修 常墮斷見者求常不得故生斷見。修 一
T37n1764_p0701a01║   切斷前 常見者求斷不得故生常見。喻中因前
T37n1764_p0701a02║   移後足者斷常二 見互 為前 後。合文可知。上
T37n1764_p0701a03║   來第一 明凡偏 見自下第二 對破偏 見明法相
T37n1764_p0701a04║   二 。先辨後結。辨中三對。一 苦樂相對以 辨二
T37n1764_p0701a05║   法。二 我無我對。三常無常對。於中無常苦與
T37n1764_p0701a06║   無我是生死法。常樂及我是涅槃法。生死法
T37n1764_p0701a07║   中苦名不善是生死因。無我煩惱是生死緣。
T37n1764_p0701a08║   無常財物是生死果。理實齊通。隱顯言之 。涅
T37n1764_p0701a09║   槃法中樂名為善是其聖道。我名祕藏是其
T37n1764_p0701a10║   涅槃。常名佛法僧 正解脫是其菩提。理亦齊
T37n1764_p0701a11║   通。隱顯故耳。就初 對中以 是義者。以 是凡夫
T37n1764_p0701a12║   偏 取皆是斷常義故。理須並 學修 餘法苦皆
T37n1764_p0701a13║   名不善修 餘法樂名為善者。學觀名修 。苦是
T37n1764_p0701a14║   生死。樂是涅槃。相對辨異是以 言餘。不善苦
T37n1764_p0701a15║   因。因從果稱故名為苦。亦可苦果從因以 目
T37n1764_p0701a16║   說為不善。善是樂因。因從果稱說之 為樂。亦
T37n1764_p0701a17║   可樂果從因以 名故說為善。第二 對中修 法
T37n1764_p0701a18║   無我是生死法。生死無實又不自在故名無
T37n1764_p0701a19║   我。煩惱是其生死之 緣。以 有煩惱所受不實
T37n1764_p0701a20║   不得自在。從果立稱故曰無我。亦可無我從
T37n1764_p0701a21║   本以 名說為煩惱。又此煩惱性是不實不自
T37n1764_p0701a22║   在法故名無我。是故無我即是煩惱。修 餘常
T37n1764_p0701a23║   者是涅槃法。此正是我舉常顯之 。良以 說我
T37n1764_p0701a24║   喜同情取。法以 常別 名曰祕藏。正是涅槃。涅
T37n1764_p0701a25║   槃真我微隱稱祕。備 德曰藏。所謂涅槃斥其
T37n1764_p0701a26║   體相。妙出諸有名無窟宅。修 餘無常是生死
T37n1764_p0701a27║   法。即財物者生死果報名為財物。修 餘常者
T37n1764_p0701a28║   是涅槃法。謂佛法等斥其體相。此之 佛法是
T37n1764_p0701a29║   菩提耳。下次結之 。當知如是佛法中道當相
T37n1764_p0701b01║   正結。離二 說真顯其中義。離前 凡夫斷常
T37n1764_p0701b02║   二 邊故名中道。非無二 中。自下第二 對遣
T37n1764_p0701b03║   凡夫有無二 見明理無二 。於中有二 。初 明凡
T37n1764_p0701b04║   夫二 見乖 中。二 如四大下佛教無二 。前 中兩
T37n1764_p0701b05║   句。初 言凡夫於中無疑彰彼凡夫不識中道。
T37n1764_p0701b06║   凡夫於彼無二 中道無心攀緣故不生疑。尚
T37n1764_p0701b07║   不生疑烏能識知。二 羸病下彰彼凡夫建立
T37n1764_p0701b08║   二 相。初 先立喻。病人喻凡。解劣 稱羸。闇惑嬰
T37n1764_p0701b09║   心說以 為病。飡受邪法名服蘇已。取有著無
T37n1764_p0701b10║   名力 輕便 。蘇性軟弱。病人服之 體無堅強。隨
T37n1764_p0701b11║   物傾 倚名力 輕便 。邪法如是。凡夫聽受取有
T37n1764_p0701b12║   著無不能正住 。如力 輕便 。有無不定合以 顯
T37n1764_p0701b13║   法。下明如來破遣情二 教以 無二 。於中有四。
T37n1764_p0701b14║   一 對向後段有無之 病許教除斷。二 開示已
T37n1764_p0701b15║   下對向前 段。於中無疑許教趣入 。三若言有
T37n1764_p0701b16║   者智不應下對前 第一 正教除斷。四若言有者
T37n1764_p0701b17║   不應默下對前 第二 正教起入 。就初 段中先
T37n1764_p0701b18║   喻後合。喻中四大其性不同各相反者喻前
T37n1764_p0701b19║   有無二 見相反。良醫善知隨其偏 發而消息
T37n1764_p0701b20║   者喻明如來知過偏 強而為除斷。合中初 句
T37n1764_p0701b21║   四大不同略而不合。但 合後句良醫消息。如
T37n1764_p0701b22║   來亦爾於生如醫合前 良醫。知諸煩惱體相差
T37n1764_p0701b23║   別 合前 善知。而為除斷合前 偏 發而消息之 。
T37n1764_p0701b24║   除斷之 相如後文說。第二 段中開示祕藏清
T37n1764_p0701b25║   淨佛性常不變者對前 凡夫。於中無疑許為
T37n1764_p0701b26║   開示令其趣入 。開相如後。自下第三正顯向
T37n1764_p0701b27║   前 為除斷相。若言有者智不應染教斷有見。
T37n1764_p0701b28║   若聞法有。有智之 人不應染著取為定有。若
T37n1764_p0701b29║   言無者即是妄語教捨無見。若說一 切諸佛
T37n1764_p0701c01║   皆無。乖 違法理故是妄語。自下第四正顯向
T37n1764_p0701c02║   前 開示祕藏佛性之 義。明其佛性非有非無。
T37n1764_p0701c03║   若言有者不應默然明性非無以 非無故應為
T37n1764_p0701c04║   他人說性實有。不應默然。彼云 何 有。分別 有
T37n1764_p0701c05║   二 。一 法佛性從本已來且過恒沙一 切佛法。
T37n1764_p0701c06║   如礦中金。二 報佛性從本已來於其心中有
T37n1764_p0701c07║   可出生一 切德義。如礦中金有可造作莊嚴
T37n1764_p0701c08║   具 義。亦復不應戲論諍訟彰性非有。云 何 非
T37n1764_p0701c09║   有。分別 亦二 。一 法佛性離一 切相離一 切性。
T37n1764_p0701c10║   故名非有。云 何 離相。如淨醍醐。體雖是有而
T37n1764_p0701c11║   無青黃赤白等相。亦如一 切眾生心識。體雖
T37n1764_p0701c12║   是有而無大小長短等相。佛性如是。體雖實
T37n1764_p0701c13║   有而無一 相。云 何 離性。如來藏中具 過恒沙
T37n1764_p0701c14║   一 切佛法。不離不脫不異。是諸佛法同一 體
T37n1764_p0701c15║   性互 相集成。未有一 法別 守自性。故言離性。
T37n1764_p0701c16║   二 報佛性本來但 有可生之 義而未有體。如
T37n1764_p0701c17║   樹子中而無樹體。性既如是。於中執定無不
T37n1764_p0701c18║   乖 理。故勸 捨之 。文中初 言亦復不應戲論諍
T37n1764_p0701c19║   訟正勸 捨有。捨有同前 。是以 言亦。前 勸 捨無
T37n1764_p0701c20║   更勸 捨有所以 言復。若執定有言不應法。即
T37n1764_p0701c21║   名戲論。執有乖 空。是故勸 捨。以 有此過故勸
T37n1764_p0701c22║   不應。但 求了 等教取正義。捨情專理故曰但
T37n1764_p0701c23║   求。所求如理即是其論諸法真性。凡夫已下
T37n1764_p0701c24║   舉過勸 捨。道言戲論諍訟不解即顯不者堪
T37n1764_p0701c25║   能解也。問曰。今此說非有無。與彼向前 第三
T37n1764_p0701c26║   段中破有破無。有何 差別 更復重來。釋言。前
T37n1764_p0701c27║   者為破情見。今此所論為明道理。又復前 者
T37n1764_p0701c28║   就彼世 諦因緣法中破定有無。今此正顯如
T37n1764_p0701c29║   來藏性非有無義。與前 不同。所以 更辯。自下
T37n1764_p0702a01║   第三對彼二 乘偏 見之 過明相實三。良以 二
T37n1764_p0702a02║   乘執相迷實。故佛就相辨實教之 。文別 有五 。
T37n1764_p0702a03║   前 三就其染相顯實。後二 就其淨相顯實。此
T37n1764_p0702a04║   五 番中例 應有三。一 舉佛昔說。二 明愚人執
T37n1764_p0702a05║   相迷實。三明智者解相知實。但 今文中言有
T37n1764_p0702a06║   隱顯或有具 者有不具 者。就初 番中但 有墮
T37n1764_p0702a07║   二 。略無第三。若說於苦是第一 句舉佛昔言。
T37n1764_p0702a08║   佛昔於彼小乘法中說身皆苦。愚人便 謂身
T37n1764_p0702a09║   是無常一 切苦等是第二 句。此名聲聞以 為
T37n1764_p0702a10║   愚人或名凡夫。以 不知實故名愚人。心不會
T37n1764_p0702a11║   正故不名聖說為凡夫。謂身無常苦之 所以
T37n1764_p0702a12║   說一 切苦。正執為苦。此明執相。復不能知身
T37n1764_p0702a13║   有樂性彰其迷實應舉智者。翻前 可知故略
T37n1764_p0702a14║   不舉。第二 番中三句備 有。若說無常是第一
T37n1764_p0702a15║   句舉佛昔言。凡計無常譬如坏器是第二 句。
T37n1764_p0702a16║   此名聲聞以 為凡夫。尋言執相故計一 切皆
T37n1764_p0702a17║   是無常。如坏喻顯。此文略少。准前 應言復不
T37n1764_p0702a18║   能知身有常性不知常性即是迷實。有智人
T37n1764_p0702a19║   下。是第三句。應當分別 總勸 分別 。不應已下
T37n1764_p0702a20║   別 教分別 。不應盡言一 切無常勸 捨執相。何
T37n1764_p0702a21║   以 故下教令知實。言何 以 故徵前 起後。何 故
T37n1764_p0702a22║   不應盡言無常。我身即有佛性種子正教以
T37n1764_p0702a23║   實。
T37n1764_p0702a24║   第三番中若說無我是第一 句舉佛昔言。凡
T37n1764_p0702a25║   夫當謂一 切無我是第二 句。彰彼二 乘執相
T37n1764_p0702a26║   迷實。然此文中但 明執相。略無迷實。智者已
T37n1764_p0702a27║   下是第三句。明其智者解相知實。應當分別
T37n1764_p0702a28║   無我假名勸 其知相。勸 知無我局在假名不
T37n1764_p0702a29║   實法中。如是知已不應生疑勸 其知實。知彼
T37n1764_p0702b01║   無我局在假名不實法已。不應於彼真實法
T37n1764_p0702b02║   中疑謂無我。第四番中若言如來祕藏空寂
T37n1764_p0702b03║   是第一 句舉佛昔言。此說涅槃以 為祕藏。如
T37n1764_p0702b04║   來昔於小乘法中宣說涅槃一 向滅無故云 空
T37n1764_p0702b05║   寂。又佛昔於破相教中說涅槃法一 向空無
T37n1764_p0702b06║   亦名空寂。凡夫聞之 生斷滅見是第二 句。彰
T37n1764_p0702b07║   彼二 乘執相迷實。謂佛如來般涅槃後一 向
T37n1764_p0702b08║   斷滅。此明執相略無迷實。有智人下是第三
T37n1764_p0702b09║   句。明其智者解相知實。應當分別 如來是常
T37n1764_p0702b10║   無有變易勸 其知實。略無智相。若具 應言應
T37n1764_p0702b11║   當分別 如來化滅實是常住 無有變易。第五
T37n1764_p0702b12║   番中若說解脫喻如幻化是第一 句舉佛昔
T37n1764_p0702b13║   言。此說菩提以 為解脫。如是昔於破相教中
T37n1764_p0702b14║   說佛解脫幻化無實。故大品云 若有一 法過
T37n1764_p0702b15║   涅槃者我亦說之 如幻如化何 況涅槃。故今
T37n1764_p0702b16║   舉之 。凡夫當下是第二 句。彰彼愚人執相迷
T37n1764_p0702b17║   實。謂佛所得真實解脫猶如幻化終歸磨滅。
T37n1764_p0702b18║   此明執相。略無迷實。有智人下是第三句。彰
T37n1764_p0702b19║   彼智者解相知實。應當分別 人中師子雖有
T37n1764_p0702b20║   去來明其知相。名佛以 為人中師子。化生名
T37n1764_p0702b21║   來。應滅稱去。常住 無變明其知實。自下第四
T37n1764_p0702b22║   對遣二 乘差別 二 見明實無二 。良以 二 乘未體
T37n1764_p0702b23║   法實。見法流變便 謂定別 。故須破遣以 明無
T37n1764_p0702b24║   二 。并遣二 乘相實二 見以 明不二 。以 二 乘人
T37n1764_p0702b25║   聞前 無常苦無我中有常等性。便 謂彼性與
T37n1764_p0702b26║   苦無我等相別 體同聚。故須破遣以 明無二 。
T37n1764_p0702b27║   文中六 對。前 之 三對破遣二 乘前 後別 見以 明
T37n1764_p0702b28║   無二 。後之 三對破遣二 乘相實二 見以 明無
T37n1764_p0702b29║   二 。前 三對中云 何 無二 。如麥因果前 後雖別
T37n1764_p0702c01║   麥性不二 。乃至一 切乳 酪等別 牛味不二 。諸
T37n1764_p0702c02║   法像 此。明無明等雖復別 異實性不二 。一 真
T37n1764_p0702c03║   心體隨緣轉變為諸法故。故下文言與諸結俱
T37n1764_p0702c04║   名為無明。與善法俱 說之 為明。後之 三對云
T37n1764_p0702c05║   何 無二 。如人夜闇見繩為蛇。同體義分體性
T37n1764_p0702c06║   無二 。亦如有人迷南作北。此南與北體性無
T37n1764_p0702c07║   二 。諸法如是。迷如來藏以 為生死。生死之 體
T37n1764_p0702c08║   是如來藏。故曰無二 。前 三對中初 番結業相
T37n1764_p0702c09║   對說二 。約對此二 以 明無二 。第二 業果相對
T37n1764_p0702c10║   說二 。第三善惡相對說二 。法相無量且舉此
T37n1764_p0702c11║   三。餘類可知。就初 對中若言無明因緣諸行
T37n1764_p0702c12║   舉佛昔言。無明煩惱諸行是業。凡夫聞下明
T37n1764_p0702c13║   其愚人定執為二 。此還名彼二 乘為凡。以 未
T37n1764_p0702c14║   證會無二 實故妄心取相說為分別 。謂彼無
T37n1764_p0702c15║   明與行定別 名生二 想。明與無明列 其二 名。
T37n1764_p0702c16║   明猶是行。行中明勝。對彼無明彰二 相顯。故
T37n1764_p0702c17║   偏 舉之 。智者已下寄就智者明性無二 。一 真
T37n1764_p0702c18║   識體隨緣轉變為明無明。故性無二 如一 水
T37n1764_p0702c19║   性隨緣清濁水性無二 。無二 即實牒以 結之 。
T37n1764_p0702c20║   行識相對文顯可知。第三對中若言善等舉
T37n1764_p0702c21║   佛昔言。十善十惡舉其業體。可作不可作約
T37n1764_p0702c22║   人辨業。十善可作。十惡叵作。善道惡道對果
T37n1764_p0702c23║   辨業。十善通人至於人天名為善道。十惡通
T37n1764_p0702c24║   人到 於三趣名為惡道。白法黑法隨相辨業。
T37n1764_p0702c25║   善業鮮淨名之 為白。惡業鄙穢以 之 為黑。凡
T37n1764_p0702c26║   二 智一 義同前 釋。自下三對約就向前 第三
T37n1764_p0702c27║   段中相實之 二 以 明無二 。然上文中備 有五
T37n1764_p0702c28║   句。今且約就初 之 三句以 明無二 。餘類可知。
T37n1764_p0702c29║   若言應修 一 切苦者舉上初 句。凡謂二 者此
T37n1764_p0703a01║   猶名彼二 乘為凡。二 乘之 人聞前 苦中有其
T37n1764_p0703a02║   樂性謂全 別 體故言謂二 。智者了 達性無二
T37n1764_p0703a03║   者寄智顯理。菩薩智者知實起相。相即是實
T37n1764_p0703a04║   名了 無二 。無二 即實牒以 結之 。若言無常牒
T37n1764_p0703a05║   上第二 。如來祕藏亦無常者。猶前 文中凡夫
T37n1764_p0703a06║   計身悉皆無常。聲聞之 人於昔教中聞說無
T37n1764_p0703a07║   常便 謂生死乃至祕藏皆悉無常。故今舉之 。
T37n1764_p0703a08║   彼二 乘人於昔教中未聞祕藏。云 何 說言謂
T37n1764_p0703a09║   佛祕藏亦是無常。彼雖不聞而言一 切悉是
T37n1764_p0703a10║   無常。言無甄簡。祕藏亦是一 切之 限。故得說
T37n1764_p0703a11║   言如來祕藏亦是無常。凡謂二 者由彼二 乘
T37n1764_p0703a12║   昔謂一 切悉無常故。佛前 教之 明無常性。彼
T37n1764_p0703a13║   聞說常謂與無常一 向別 體故言謂二 。智了
T37n1764_p0703a14║   無二 義同前 解。一 切無我牒前 第三。如來祕
T37n1764_p0703a15║   藏亦無我者。猶前 凡謂一 切佛法悉無有我。
T37n1764_p0703a16║   彼二 乘人於昔教中聞說無我。便 謂生死乃
T37n1764_p0703a17║   至佛法一 切無我。故今舉之 。凡謂二 者由彼
T37n1764_p0703a18║   二 乘昔謂一 切悉無我故。佛上教之 無我法
T37n1764_p0703a19║   中有真我。彼聞設我謂與無我迢然別 體。故
T37n1764_p0703a20║   言謂二 。智了 無二 義如上辨。上來四段合為
T37n1764_p0703a21║   第二 正教趣入 。自下第三結勸 受持。句別 有
T37n1764_p0703a22║   四。一 結嘆前 義。二 我今於下結嘆前 教。三我
T37n1764_p0703a23║   無我下勸 持前 義。四汝亦應下勸 持前 教。就
T37n1764_p0703a24║   前 句中我與無我性無有二 牒舉前 義。前 義
T37n1764_p0703a25║   眾多就後以 牒。如來祕藏其義如是就之 以
T37n1764_p0703a26║   結。不可下嘆。第二 句中我今於是一 切功 德
T37n1764_p0703a27║   成就經中皆悉說者。上來辯理能令眾生依
T37n1764_p0703a28║   之 成德。故名一 切功 德成經。此即是共嘆美
T37n1764_p0703a29║   之 辭。如來藏中所有語義於此經中具 已說
T37n1764_p0703b01║   竟名皆說已。此是結辭。第三句中據後以 勸 。
T37n1764_p0703b02║   是故偏 言我與無我無二 應持。第四句中勸
T37n1764_p0703b03║   持教法。同義稱亦。如我先下大段第四引說
T37n1764_p0703b04║   證成。此應引彼大品經說證成此義。從上更
T37n1764_p0703b05║   說入 如來藏至此第一 法說教入 。自下第二
T37n1764_p0703b06║   喻說教入 。先舉喻事 。如是酪性為從乳 下廣
T37n1764_p0703b07║   辨喻相約之 顯法。文別 有四。一 破定有無。顯
T37n1764_p0703b08║   前 第二 有無不二 。二 是牛食噉水草已下明
T37n1764_p0703b09║   乳 酪等前 後性同。顯上第四前 後無二 。三迦
T37n1764_p0703b10║   葉白下廣前 第一 有無不二 。四是牛食噉草
T37n1764_p0703b11║   因緣下廣前 第二 前 後不二 。初 中有四。一 就
T37n1764_p0703b12║   乳 酪三句審定。從乳 為一 。從自為二 。從他為
T37n1764_p0703b13║   三。二 乃至下以 前 類後。三就前 三句難破後
T37n1764_p0703b14║   二 成初 乳 生。四乃至下將前 類後。初 二 可知。
T37n1764_p0703b15║   第三段中難破自生明其非有。難破從他成
T37n1764_p0703b16║   初 乳 生顯其非無。破從他中。若從他生舉其
T37n1764_p0703b17║   異說。此名水等以 之 為他。對破可知。次破從
T37n1764_p0703b18║   自。若自生者舉他異說。宣說乳 中先有酪性
T37n1764_p0703b19║   還生後酪名為自生。故今舉之 。下對破遣。不
T37n1764_p0703b20║   應相似 相續生者。以 酪自生破從乳 生。酪
T37n1764_p0703b21║   從酪生不從乳 故。是乳 不應相似 相續而生
T37n1764_p0703b22║   後酪。乳 相似 酪故言相似 。酪生接乳 名為
T37n1764_p0703b23║   相續。道其相似 明乳 酪因。云 言相續明酪乳
T37n1764_p0703b24║   果。若相續生則 不俱 者。以 從乳 生破酪自生。
T37n1764_p0703b25║   以 從前 乳 續生酪故。明知先無酪之 自性。與
T37n1764_p0703b26║   乳 俱 時而生後酪。若不俱 生五 種之 味不一
T37n1764_p0703b27║   時者將初 類後若無酪性與乳 俱 時而生後
T37n1764_p0703b28║   酪。是則 乳 中亦無生蘇乃至醍醐。是故五 味
T37n1764_p0703b29║   不得一 時。雖不一 下釋成初 句明從乳 生。雖
T37n1764_p0703c01║   不得一 時簡前 自生。定復不從餘處來也簡
T37n1764_p0703c02║   前 他生。謂不從餘水草中來。當知乳 中先有
T37n1764_p0703c03║   酪相正明乳 生。乳 有酪性。酪性是其酪果家
T37n1764_p0703c04║   相。如煖火相非有酪體。甘味多故不能自變
T37n1764_p0703c05║   明假緣生。此言即是釋防外難。難意如何 。若
T37n1764_p0703c06║   乳 有酪何 故假緣。假緣生故明知乳 中先無酪
T37n1764_p0703c07║   性。無酪性故不從乳 生。故今釋之 。乳 中實有
T37n1764_p0703c08║   甘味多故不能自變。故假酢緣方始得生。下
T37n1764_p0703c09║   第四段。以 前 類後。文顯可知。此初 段意也。第
T37n1764_p0703c10║   二 段中初 先立喻。後約顯法。喻中明能生所
T37n1764_p0703c11║   生前 後雖別 性同不二 。以 類無明及諸行等前
T37n1764_p0703c12║   後雖別 實性無二 。文中初 言是牛食噉水草因
T37n1764_p0703c13║   緣血變成乳 明前 後二 。下約此二 明性無二 。
T37n1764_p0703c14║   食甘乳 甜食苦。乳 苦食肥膩草純得醍醐明性
T37n1764_p0703c15║   無二 。食草與穀所出之 乳 色味各異。食穀乳
T37n1764_p0703c16║   好食草乳 惡明性無二 。下約顯法。以 明無明
T37n1764_p0703c17║   生於二 相合食水草。血變成乳 明法相二 。若
T37n1764_p0703c18║   無明轉則 為明者合食甘草乳 則 甜等明性不
T37n1764_p0703c19║   二 。一 切諸法亦復如是以 初 類後。無有二 相
T37n1764_p0703c20║   結成二 。無二 之 義亦如上辨。自下第三廣破
T37n1764_p0703c21║   有無成前 第一 。先問後答。於前 問中先難定
T37n1764_p0703c22║   有。後難定無。由佛向說乳 有酪相故難定有。
T37n1764_p0703c23║   恐佛被難轉立無義。故難定無。前 難有中如
T37n1764_p0703c24║   佛所說乳 中有酪是義云 何 牒以 直問。下就
T37n1764_p0703c25║   設難。難有四句。一 以 生難有。若言乳 中定有
T37n1764_p0703c26║   酪相細故不見舉佛有義。云 何 說下以 生難
T37n1764_p0703c27║   破。從乳 新生明非本有。二 若本無下立理重
T37n1764_p0703c28║   徵。本無今有可名為生。如其先有云 何 名生。
T37n1764_p0703c29║   三若言乳 中定有已下舉因類破。草是乳 因。
T37n1764_p0704a01║   舉彼草中先有性乳 。類破乳 中先有性酪。若
T37n1764_p0704a02║   言乳 中定有酪相重牒前 有。草應有乳 正類
T37n1764_p0704a03║   破之 。四如是乳 中亦應有草舉果類破恐佛
T37n1764_p0704a04║   被徵說草有乳 。故今類破乳 應有草。斯乃舉
T37n1764_p0704a05║   果反類其因。下難定無。句別 有三。以 生破無。
T37n1764_p0704a06║   言云 何 因乳 而得生酪以 生難破。從乳 生酪
T37n1764_p0704a07║   明非本無。二 若本無下破無得生。先舉本無
T37n1764_p0704a08║   得生之 言。何 故已下次以 破之 。若本無酪
T37n1764_p0704a09║   而得生酪。本亦無草何 故不生。乳 不生草草
T37n1764_p0704a10║   可本無。乳 中生酪明酪非無。下佛答之 。先列
T37n1764_p0704a11║   三門明皆不可。不定有無正答前 難。不從他
T37n1764_p0704a12║   生遍防異計。言不定有成初 段中不自生義。
T37n1764_p0704a13║   不定無者成初 段中從乳 生義。不從他者成初
T37n1764_p0704a14║   段中非他生義。下廣顯之 。先破定有。初 牒次
T37n1764_p0704a15║   破。若乳 有酪體味應同。云 何 而得體味各異。
T37n1764_p0704a16║   乳 冷酪熱是其體異。乳 甜酪酢是其味異。其
T37n1764_p0704a17║   色亦異略而不辨。體味各異明非本有。是故
T37n1764_p0704a18║   下結。次破定無。先牒次破。乳 中何 故不生兔
T37n1764_p0704a19║   角。以 無不生顯生非無。是義云 何 。若乳 無酪
T37n1764_p0704a20║   而得生酪。乳 無兔 角何 故不生。乳 無兔 角不
T37n1764_p0704a21║   可生角。乳 生於酪明酪非無。置毒乳 中酪則
T37n1764_p0704a22║   殺人。以 終驗始顯非本無。是故下結。次破從
T37n1764_p0704a23║   他。先牒次破。若從他生。水是其他。何 故於中
T37n1764_p0704a24║   不生於酪。水不生酪明不從他。是故下結。自
T37n1764_p0704a25║   下第四廣顯不二 成前 第二 。初 先立喻。明無
T37n1764_p0704a26║   明下約之 顯法。以 是緣下結會前 喻。佛性亦
T37n1764_p0704a27║   爾舉法以 帖。喻中有四。一 就乳 因果建立二
T37n1764_p0704a28║   相。喻明無明法相之 二 。二 是乳 雖從草血出
T37n1764_p0704a29║   下就乳 因果明性無二 。喻明無明實性不二 。
T37n1764_p0704b01║   三是乳 滅下就酪因果建立二 相。喻行識等
T37n1764_p0704b02║   法相之 二 。四是故不得定言已下就酪因果明
T37n1764_p0704b03║   性無二 。喻行識等實性不二 。初 中是牛食草
T37n1764_p0704b04║   因緣血則 變白從因生果。牛喻眾生。心納惑
T37n1764_p0704b05║   緣名為噉草。起無明支喻況如血。無明起行
T37n1764_p0704b06║   名血變白。草血滅已福力 成乳 。因謝果興亦
T37n1764_p0704b07║   得名為緣力 生果。為彰因果前 後別 異故說
T37n1764_p0704b08║   滅已。犢子福力 變血成乳 。故言眾生福力 成
T37n1764_p0704b09║   乳 。是義云 何 。牸牛喻於無明眾生。造業眾生
T37n1764_p0704b10║   從前 而起說為犢子。以 此眾生宿業熏習轉
T37n1764_p0704b11║   前 無明而起後行。如彼犢子福力 成乳 。第二
T37n1764_p0704b12║   段中是乳 雖從草血而出不得言二 正明無
T37n1764_p0704b13║   二 。草血出乳 是其別 異。辨異兼 一 是以 言雖。
T37n1764_p0704b14║   轉前 作後是故不得一 向定二 。唯得已下釋
T37n1764_p0704b15║   成無二 。唯從草血因緣生乳 非餘處來。是故
T37n1764_p0704b16║   不得一 向定二 。酪至已下以 初 類後。以 是義
T37n1764_p0704b17║   下結成無二 。以 是乳 等從前 生後。性無別 故
T37n1764_p0704b18║   同名牛味。牛味同故名為無二 。第三段中是
T37n1764_p0704b19║   乳 滅已因緣成酪正辨其二 。前 乳 滅已更假
T37n1764_p0704b20║   餘緣方得成酪。所以 名二 。何 等下釋。是故下
T37n1764_p0704b21║   結。是酪假於酢暖等生故名從緣。乃至已下
T37n1764_p0704b22║   以 前 類後。第四段中是故不得定言乳 中無有
T37n1764_p0704b23║   酪相正明無二 。是酪從於乳 中生故。不得定
T37n1764_p0704b24║   言乳 中無酪相。而生後酪故性無二 。從他生
T37n1764_p0704b25║   者離乳 而有無有是處破他定二 。從他生者
T37n1764_p0704b26║   舉異見人。離乳 而有舉異見言。無有是處以
T37n1764_p0704b27║   理正非。離乳 有酪無是處故。明非定二 。上來
T37n1764_p0704b28║   立喻。下合顯法。但 合初 對。後類可知。明與無
T37n1764_p0704c01║   明亦復如是。合前 食草血變成乳 明法相二 。
T37n1764_p0704c02║   若與煩惱諸結俱 下合前 是乳 雖從草血不得
T37n1764_p0704c03║   二 等。於中初 先正解無二 。一 佛性體與諸結
T37n1764_p0704c04║   俱 名為無明。與善法俱 名之 為明。明與無明
T37n1764_p0704c05║   體性無二 。何 者性體。謂真識心。故地經中說
T37n1764_p0704c06║   十二 緣皆真心作如夢所為皆報心作。是故
T37n1764_p0704c07║   已下結成無二 。以 是因緣下結會前 喻以 明
T37n1764_p0704c08║   無明二 。因緣故我先宣說雪山膩草牛若食
T37n1764_p0704c09║   者即成醍醐。佛性亦爾舉法以 帖。此明佛性。
T37n1764_p0704c10║   同彼膩草及與醍醐前 後性一 故云 亦爾。由
T37n1764_p0704c11║   性一 故彼無明轉即變為明。如是一 切。四諦
T37n1764_p0704c12║   至此正明證行。自下第二 入 證所依。於中有
T37n1764_p0704c13║   二 。一 明菩薩依經見性。答上問中云 何 菩薩
T37n1764_p0704c14║   見難見性。二 種種異論皆佛說下明諸菩薩
T37n1764_p0704c15║   依字解經。答上問中云 何 解滿字及與半字
T37n1764_p0704c16║   義。初 中有三。一 明菩薩依經見性。二 迦葉白
T37n1764_p0704c17║   甚奇已下明二 乘人依經見性。三迦葉白佛
T37n1764_p0704c18║   非聖凡夫有生性下明凡夫人依經見性。初
T37n1764_p0704c19║   之 一 分正答前 問。後二 乘辨。此三分中皆初
T37n1764_p0704c20║   明其佛性難見後明能見。就初 段中先明難
T37n1764_p0704c21║   見。若剎利 下明諸菩薩依經見性明難見中
T37n1764_p0704c22║   句別 有四。一 略喻難見。所謂牸牛眾生薄福
T37n1764_p0704c23║   不見雪山肥膩之 草。二 佛性下合。三如大海
T37n1764_p0704c24║   下廣喻難見。於中海喻喻妄含真。雪山之 喻。
T37n1764_p0704c25║   喻真含妄。四眾生下合。於中初 先合喻明有。
T37n1764_p0704c26║   所謂已下出其有體。恐畏世 人執法同喻。故
T37n1764_p0704c27║   說佛性非是作法。但 為已下明諸眾生不見
T37n1764_p0704c28║   所由。此即明其難見義也。下明菩薩依經見
T37n1764_p0704c29║   中。若剎利 等斷除即見成無上道明諸菩薩
T37n1764_p0705a01║   斷惑證見。菩薩處世 不出四姓。故說剎利 婆
T37n1764_p0705a02║   羅門等。譬如已下明諸菩薩依經解見。先喻。
T37n1764_p0705a03║   次合。後嘆勸 學。喻中先順。若無下反就。順喻
T37n1764_p0705a04║   中法身如空。震雷喻於大涅槃經。從真現應
T37n1764_p0705a05║   普覆世 間名為起雲。一 切象牙喻眾生心。人
T37n1764_p0705a06║   傳外國上象有三。一 優 鉢羅象。二 拘物頭象。
T37n1764_p0705a07║   三分陀利 象。此等皆悉從牙以 別 。於天雷時
T37n1764_p0705a08║   牙上有其優 鉢羅華文像 生者。說之 以 為優
T37n1764_p0705a09║   鉢羅象。餘二 亦爾。以 此等一 切象牙喻眾生
T37n1764_p0705a10║   心。眾生心中佛性顯了 故言生華。下反喻中。
T37n1764_p0705a11║   佛未宣說涅槃經時名無雷震。眾生心中性
T37n1764_p0705a12║   不顯了 名華不生。性不顯故唯得宣說眾生
T37n1764_p0705a13║   無我。不得言我故無名字。合中有四。一 明凡
T37n1764_p0705a14║   不見合前 反喻。二 若得聞下明菩薩能見合
T37n1764_p0705a15║   前 順喻。三雖聞下明二 乘不見合前 反喻。四
T37n1764_p0705a16║   聞是經下明菩薩能見合前 順喻。就初 段中
T37n1764_p0705a17║   佛性如是合天雷時牙中華生。惱覆不見合
T37n1764_p0705a18║   華不生。是故我說眾生無我合無名字。是諸
T37n1764_p0705a19║   眾生惱覆不見故說無我。第二 段中若聞是
T37n1764_p0705a20║   經則 見佛性合雷華生。明諸菩薩依經見性。
T37n1764_p0705a21║   如象牙華舉喻以 帖。此從凡夫進為菩薩。第
T37n1764_p0705a22║   三段中雖聞契經不聞是經不知如來微妙相
T37n1764_p0705a23║   者重合無雷華則 不生。此明二 乘雖聞小乘
T37n1764_p0705a24║   契經諸定以 其不聞涅槃經故不知如來法身
T37n1764_p0705a25║   體相。如無雷下舉喻以 帖。第四段中聞是經
T37n1764_p0705a26║   已即知佛性重合雷時象牙華生。明諸菩薩
T37n1764_p0705a27║   依經見性。喻已下舉喻以 帖。此從聲聞進為
T37n1764_p0705a28║   菩薩。下嘆勸 學。於中五 句。前 四嘆勝。後一 勸
T37n1764_p0705a29║   學。前 四句中初 明由經得知佛性。二 以 是義
T37n1764_p0705b01║   下結嘆經勝。以 聞是經知佛性故。說大涅槃
T37n1764_p0705b02║   為祕密藏。三增長下明向由經增長法身。從
T37n1764_p0705b03║   小至大名增法身。四以 能長下結嘆經勝。以
T37n1764_p0705b04║   能長養法身大義。故得名為大般涅槃。下勸
T37n1764_p0705b05║   學中。若有習學能報佛恩上順聖心。真佛弟
T37n1764_p0705b06║   子上順佛法。就明二 乘見性之 中先明難見。
T37n1764_p0705b07║   迦葉白佛佛性微細云 何 肉眼而能得見下明
T37n1764_p0705b08║   二 乘人依經得見。前 中有四。第一 迦葉明性
T37n1764_p0705b09║   難見。二 乘不服不能聽受。證會在心故曰不
T37n1764_p0705b10║   服。二 如來述可。汝嘆性深二 乘不服不違我
T37n1764_p0705b11║   說。三迦葉請佛難見之 相。四如來廣辨。於中
T37n1764_p0705b12║   有二 。一 舉菩薩見性不了 以 顯二 乘不能得
T37n1764_p0705b13║   見。二 所有佛性如是深下舉佛獨知彰彼二
T37n1764_p0705b14║   乘不能得見。前 中先明菩薩不了 。如是菩薩
T37n1764_p0705b15║   位 階十下以 大況小明小不見。就明菩薩見
T37n1764_p0705b16║   不了 中初 明菩薩假佛少見。下因見傷 嘆。前
T37n1764_p0705b17║   中先喻。喻有四句。一 自不見性喻。十地菩薩
T37n1764_p0705b18║   各修 十度說為百人。因分所修 未能見實故
T37n1764_p0705b19║   說為盲。二 為治目下請佛求解喻。為治慧眼
T37n1764_p0705b20║   請佛聽法名造良醫。三是時下佛為說法。喻
T37n1764_p0705b21║   諸佛良醫為說涅槃。破其闇障開發慧眼。名
T37n1764_p0705b22║   為金錍抉其眼膜。四以 一 指下因說悟解喻。
T37n1764_p0705b23║   經初 一 說名一 指示。中間重說名二 指示。初
T37n1764_p0705b24║   聞未解如一 指示盲答未見。重聞方解如以
T37n1764_p0705b25║   二 指三指示之 乃言少見。下次合之 。先合初
T37n1764_p0705b26║   句。大涅槃經如來未說亦復如是彰盲所由。
T37n1764_p0705b27║   如醫未以 金錍抉膜其人眼盲。無量菩薩雖
T37n1764_p0705b28║   具 足行諸波羅蜜乃至十住 合彼百人。猶未
T37n1764_p0705b29║   見性合上盲也。隨相修 行故不見性。第二 一
T37n1764_p0705c01║   句為治造醫略而不合。如來既說合第三句
T37n1764_p0705c02║   金錍抉膜。即便 少見合第四句二 三指示乃
T37n1764_p0705c03║   言少見。於中別 論十地少見。餘者皆未。通則
T37n1764_p0705c04║   歡喜乃至法雲未聞此經皆不見性。聞則 俱
T37n1764_p0705c05║   見。非唯十地。下傷 嘆中見已咸言甚奇世 尊
T37n1764_p0705c06║   嘆佛能開。我等流下傷 已宿盲不識真我妄
T37n1764_p0705c07║   為虛法之 所惑亂 。上來廣明菩薩不了 。自下
T37n1764_p0705c08║   第二 舉之 以 況小目不見。如是菩薩位 階。十
T37n1764_p0705c09║   地尚不了 。了 知見佛性。況聲聞等總舉況小。
T37n1764_p0705c10║   復次已下別 舉況小。有九復次。初 復次中先
T37n1764_p0705c11║   明菩薩見性不了 。後況二 乘。餘中但 明菩薩
T37n1764_p0705c12║   不了 。略不況小。皆初 立喻。後合可知。自下第
T37n1764_p0705c13║   二 舉佛獨知彰彼二 乘不能得見。於中先明佛
T37n1764_p0705c14║   性甚深唯佛能知。次明二 乘不能知及。智者
T37n1764_p0705c15║   已下結勸 分別 。上來廣明佛性難見。下明二
T37n1764_p0705c16║   乘依經能見。迦葉先請佛性微細云 何 肉眼
T37n1764_p0705c17║   而能得見。下佛答之 。先明二 乘依經信 見。如
T37n1764_p0705c18║   是佛性唯佛知下彰彼二 乘不能證見。前 中
T37n1764_p0705c19║   先喻。次合顯法。是故已下結勸 學經。第三明
T37n1764_p0705c20║   凡見性之 中初 明難見。凡夫說我不當性故。
T37n1764_p0705c21║   若有凡夫能善說下還明依經故能見性。前
T37n1764_p0705c22║   中迦葉先問起發。問由前 生。如來向說佛性
T37n1764_p0705c23║   甚深唯佛能知二 乘不及。故今問之 。非聖凡
T37n1764_p0705c24║   夫有眾生性皆說有我。是則 凡夫亦能知性。
T37n1764_p0705c25║   云 何 佛說唯佛能知二 乘不及。下佛答之 。明
T37n1764_p0705c26║   凡說我虛妄不真故不知性。於中初 先辨妄
T37n1764_p0705c27║   異真明凡不見。今日如來所說我下簡真異
T37n1764_p0705c28║   妄彰性難見。前 中先喻後合顯法。喻文有五 。
T37n1764_p0705c29║   一 菩薩過去宣說真我眾生得聞喻。二 王子
T37n1764_p0706a01║   後時捉持是下遷化他土喻。三於是貧人後
T37n1764_p0706a02║   於他下尋名妄執喻。四傍人聞下聲聞四果
T37n1764_p0706a03║   徵情責實喻。五 先逃王子從他國下聖復本
T37n1764_p0706a04║   化辨邪異正喻。初 中二 人共為親者喻凡菩
T37n1764_p0706a05║   薩。機感相順故名親友。一 是王子一 是貧賤
T37n1764_p0706a06║   辨前 二 人。王子菩薩從佛王法之 所化生故
T37n1764_p0706a07║   名王子。貧賤喻凡。貧無善財。互 相往反顯前
T37n1764_p0706a08║   親友。物機順聖說之 為往。聖起稱反。貧凡之
T37n1764_p0706a09║   人從聖聞我名見王子有一 好刀 。真我無垢
T37n1764_p0706a10║   說之 為淨。真我離相故復稱妙。理中精上故
T37n1764_p0706a11║   名第一 。聞說愛樂名心貪著。第二 段中王子
T37n1764_p0706a12║   捉刀 逃他國者。懷法在心名捉是刀 。遷化異
T37n1764_p0706a13║   境名逃他國。第三段中明諸凡夫於聖滅後外
T37n1764_p0706a14║   道法中安心住 意名於他家寄臥止宿。昏闇
T37n1764_p0706a15║   心中妄說有我名眠。夢中寱語刀 刀 。第四段
T37n1764_p0706a16║   中喻明四果徵情責實。前 二 別 論。後二 總舉。
T37n1764_p0706a17║   就初 果中傍人聞之 收至王者。喻七方便 攝
T37n1764_p0706a18║   情詣實。凡夫我心未入 聖來恒常成就。我心
T37n1764_p0706a19║   雖成而於其中得起觀解。觀與惑俱 故曰傍
T37n1764_p0706a20║   人。自覺己心我想未除義說為聞。須陀聖解
T37n1764_p0706a21║   說之 為王。由觀轉增心中使性隨觀詣聖名
T37n1764_p0706a22║   收至王。時王問下喻聖徵情。於中初 先自徵
T37n1764_p0706a23║   己心。即問臣下傍推他人。前 徵自中文別 有
T37n1764_p0706a24║   三。一 問得處彼具 答之 。二 問刀 相彼具 答之 。
T37n1764_p0706a25║   三王聞怪笑。初 中先問。答有四句。初 言是人
T37n1764_p0706a26║   具 以 上答正答見處。二 王今設下明今實無。
T37n1764_p0706a27║   於現身中總別 推求我不可得。故言設使屠
T37n1764_p0706a28║   割 臣身分張手足刀 不可得。三臣與王下重
T37n1764_p0706a29║   辨見處。名聞為見。四乃至下重明現在無之
T37n1764_p0706b01║   所以 。乃至不敢解心撑觸況當證取為是現
T37n1764_p0706b02║   無。此初 段竟。第二 段中王問是刀 相貌何 類
T37n1764_p0706b03║   喻問我相。見如羊角喻答不真。第三段中初
T37n1764_p0706b04║   聞怪笑。語言已下知虛放捨。知彼凡夫所說
T37n1764_p0706b05║   之 我有名無實。假名不實。不須窮斷。是故語
T37n1764_p0706b06║   言隨意所至。彼至何 處。至於世 俗 假名法中。
T37n1764_p0706b07║   假名之 我一 切皆虛不須徵斷。故復告言莫
T37n1764_p0706b08║   生憂怖。我庫藏下辨理呵情。謂於聲聞法藏
T37n1764_p0706b09║   之 中都無有我。何 處當於菩薩邊聞。上來自
T37n1764_p0706b10║   徵。下推他人。傍問他人見我以 不名問群臣。
T37n1764_p0706b11║   汝見刀 不推窮未竟。須陀心謝名已崩背。尋
T37n1764_p0706b12║   立已下明第二 果徵情驗實。二 果心現名立
T37n1764_p0706b13║   餘子紹繼王位 。斯陀含果從前 習生故名為
T37n1764_p0706b14║   子。聖智現前 統攝諸德咸來歸屬名紹王位 。
T37n1764_p0706b15║   復問已下徵情責實。但 問他人。文別 有三。一
T37n1764_p0706b16║   問見不彼答言見。二 問見相彼具 答之 。三王
T37n1764_p0706b17║   聞怪責故言何 處有是相刀 。次第已下明後
T37n1764_p0706b18║   二 果徵情責實。總舉而已。上來第四四果責
T37n1764_p0706b19║   實。自下第五 喻聖復化辨邪異正。待此眾生
T37n1764_p0706b20║   道機熟時。先去菩薩還來現化名後數時先
T37n1764_p0706b21║   逃王子從他國還來至本土。成佛度人名得
T37n1764_p0706b22║   為王。既登已下徵情責實。文還有三。一 問見
T37n1764_p0706b23║   不彼答言見。二 問見相彼具 答之 。但 諸眾生
T37n1764_p0706b24║   計我非一 。故今答者種種不同。三王聞怪笑。
T37n1764_p0706b25║   卿等不見辨邪異正。下次合之 。依前 五 段次
T37n1764_p0706b26║   第以 合。菩薩如是出現於世 說我真相合上
T37n1764_p0706b27║   初 段。說已捨去合第二 段。喻如已下舉喻以
T37n1764_p0706b28║   帖。凡夫已下合第三段。如彼貧下舉喻以 帖。
T37n1764_p0706b29║   聲聞已下合第四段。初 先正合。菩薩已下舉
T37n1764_p0706c01║   本顯今。是諸凡下明今由昔。前 正合中先合
T37n1764_p0706c02║   初 問。聲聞緣覺合上四王。問生我相合問刀
T37n1764_p0706c03║   相。次合前 答。如是生下合王怪笑呵其不知。
T37n1764_p0706c04║   先舉其法。下以 喻帖。菩薩如是說於我等舉
T37n1764_p0706c05║   本顯今。由本菩薩宣說真我。故今凡夫種種
T37n1764_p0706c06║   說我。是諸凡夫次第起見明今由昔。由昔凡
T37n1764_p0706c07║   夫妄說有我相續至今。故今說我。為斷已下
T37n1764_p0706c08║   合第五 段。初 先正合。喻如已下舉喻以 帖。上
T37n1764_p0706c09║   來第一 辨妄異真明凡說我非是佛性故不見
T37n1764_p0706c10║   性。今日已下是第二 段簡真異妄明今所說
T37n1764_p0706c11║   佛性真我非凡所見故性難聽。於中先出真
T37n1764_p0706c12║   我之 體。如是性下辨法同喻。上來廣明佛性
T37n1764_p0706c13║   難見。若有凡下明諸凡夫依經善說得名為
T37n1764_p0706c14║   見。於中初 明能善說者言順佛法。後明說者
T37n1764_p0706c15║   人是菩薩。從此已下答上云 何 解滿字等。解
T37n1764_p0706c16║   經由字是以 辨之 。於中有四。第一 如來略言
T37n1764_p0706c17║   起發。二 迦葉白下問答廣辨。三迦葉領解。四
T37n1764_p0706c18║   如來述嘆。初 中如來何 因說言種種異論皆
T37n1764_p0706c19║   是佛說。因前 說我從菩薩聞。故類一 切皆是
T37n1764_p0706c20║   佛說。如來何 意作如是語。欲使眾生習學文
T37n1764_p0706c21║   字以 知經法故發此言。第二 段中初 先問答辨
T37n1764_p0706c22║   字半滿。何 等名為解了 字下明解滿字半字
T37n1764_p0706c23║   之 義。前 中先辨半滿之 義然後釋文。半滿之
T37n1764_p0706c24║   義汎論有三。一 就字體以 別 半滿。彼悉曇章
T37n1764_p0706c25║   生字根本說之 為半。所生餘章文字具 足名
T37n1764_p0706c26║   之 為滿。又十二 章悉名為半。自餘經書記論
T37n1764_p0706c27║   為滿。二 約所詮以 別 半滿。宣說世 法名之 為
T37n1764_p0706c28║   半。說出世 法以 之 為滿。又出世 中說小名半。
T37n1764_p0706c29║   說大名滿。此義如前 四相章說。三約所生以
T37n1764_p0707a01║   別 半滿。如下文說生煩惱者名為半字生善
T37n1764_p0707a02║   名滿。又生善中生世 善者名之 為半。生出世
T37n1764_p0707a03║   善說以 為滿。就出世 中生小乘行名之 為半。
T37n1764_p0707a04║   生大名滿。今此文中唯就初 門及第三門初
T37n1764_p0707a05║   義辨之 。文中有四。一 就字體以 辨半滿。悉曇
T37n1764_p0707a06║   一 章名之 為半。餘皆為滿。二 是故半字於諸
T37n1764_p0707a07║   經下結彼半字能為滿本。三又半字義皆是
T37n1764_p0707a08║   煩惱之 根本下約就所生以 辨半滿。生煩惱
T37n1764_p0707a09║   者名之 為半。生善名滿。四如是一 切經書記
T37n1764_p0707a10║   論皆因半下結滿依半。初 中有四。一 迦葉略
T37n1764_p0707a11║   問云 何 如來說字根本。二 如來略答。於中初
T37n1764_p0707a12║   明半字為本。名悉曇章以 為初 半。持諸已下
T37n1764_p0707a13║   顯其本相。持諸記等明持世 法。持諸陰等持
T37n1764_p0707a14║   出世 法。以 持此等故名為本持。義云 何 如。下
T37n1764_p0707a15║   文說如地如山如雲如眼如母等也。凡夫人
T37n1764_p0707a16║   下寄學顯本。學是半字知法非法故說為本。
T37n1764_p0707a17║   是法猶前 諸記論等。凡夫知法必依於字。故
T37n1764_p0707a18║   偏 說之 。三迦葉重問字義云 何 。四如來廣辨。
T37n1764_p0707a19║   於中有二 。一 別 解字義。二 吸氣下總辨字相。
T37n1764_p0707a20║   初 中應先廣辨胡章然後釋文。胡章之 中有
T37n1764_p0707a21║   十二 章。其悉曇章以 為第一 。於中合有五 十
T37n1764_p0707a22║   二 字。悉曇兩字是題章名。餘是章體。所謂噁
T37n1764_p0707a23║   阿億 伊 郁憂咽野烏炮菴阿。迦佉伽 [口*恒]俄 吒
T37n1764_p0707a24║   咃荼袒拏多他陀彈那遮車闍饍若波頗婆滼
T37n1764_p0707a25║   摩蛇囉羅啝奢沙娑呵荼。魯流盧樓。魯流盧
T37n1764_p0707a26║   樓外國正音名為億 。力 伊 離栗離此是初 章。
T37n1764_p0707a27║   問曰。前 後兩荼何 別 。前 長後短。就此章中迦
T37n1764_p0707a28║   佉已下三十四字是其字體。初 十二 字是生
T37n1764_p0707a29║   字音。末後四字是呼字音。將初 十二 呼彼迦
T37n1764_p0707b01║   等生字之 時。有單有複。其單呼者依後四中
T37n1764_p0707b02║   栗離二 音。其複呼者用後億 力 伊 離二 音單
T37n1764_p0707b03║   複呼中並 有長聲短聲之 別 。故有四音。前 後
T37n1764_p0707b04║   合說有十六 音。而經說言十四音者。前 十二
T37n1764_p0707b05║   中後二 助 音非是正音。故除此二 說十四音。
T37n1764_p0707b06║   初 章如是。將初 十二 單呼迦等三十四字為
T37n1764_p0707b07║   第二 章。用十二 音呼一 迦字生十二 字即為
T37n1764_p0707b08║   一 遍。乃至呼荼類亦同爾。三十四遍合為一
T37n1764_p0707b09║   章。就複呼中有其十章。相狀如何 。就彼三十
T37n1764_p0707b10║   四字體中。前 之 五 五 二 十五 字是其毘聲。備
T37n1764_p0707b11║   如下辨。蛇羅等九是其超聲。亦如下說。就毘
T37n1764_p0707b12║   聲中有其五 句。最初 迦字歷配其餘三十三
T37n1764_p0707b13║   字入 十二 音為第三章。以 迦配佉入 十二 音
T37n1764_p0707b14║   生十二 字以 為一 遍。乃至配荼類亦同爾。是
T37n1764_p0707b15║   則 合有三十三遍為一 章矣。取初 句中末後
T37n1764_p0707b16║   俄 字歷配其餘三十三字入 十二 音為第四
T37n1764_p0707b17║   章。第二 句中最後拏字歷配餘字入 十二 音
T37n1764_p0707b18║   為第五 章。第三句中最後那字歷配餘字入
T37n1764_p0707b19║   十二 音為第六 章。第四句中最後若字歷配
T37n1764_p0707b20║   餘字入 十二 音為第七章。第五 句中最後摩
T37n1764_p0707b21║   字歷配餘字入 十二 音為第八 章。就超聲中
T37n1764_p0707b22║   具 有九字。取前 四字歷配餘字入 十二 音復
T37n1764_p0707b23║   作四章。通前 合為十二 章矣。若以 諸字盡具
T37n1764_p0707b24║   相配入 十二 音。通合應有三十六 章。不能煩
T37n1764_p0707b25║   廣。略舉斯耳。今此偏 說悉曇一 章以 為半字
T37n1764_p0707b26║   半名字本。是義云 何 。今言半者。以 悉曇章顯
T37n1764_p0707b27║   此經中一 切義體而未廣辨故名為半。依於
T37n1764_p0707b28║   此義廣開以 為一 部之 經方名為滿。此半與
T37n1764_p0707b29║   滿大乘不同。向前 四相章中。小乘為半。大
T37n1764_p0707c01║   乘為滿。良以 是中半亦是大。是故學之 得解
T37n1764_p0707c02║   此經。即此半字與廣為本故名字本文中初
T37n1764_p0707c03║   就噁阿等音以 辨字義。次就迦佉伽 [口*恒]俄 等
T37n1764_p0707c04║   三十四字以 辨字義。後就魯流盧樓四字以 辨
T37n1764_p0707c05║   字義。就初 音中有十二 字。而經文中云 十四
T37n1764_p0707c06║   音。義如前 解。除却後二 加 後魯流盧樓四字
T37n1764_p0707c07║   為十四耳。文中初 音有十四音名為字義總
T37n1764_p0707c08║   以 摽舉所言字者名涅槃等總顯其義。字者
T37n1764_p0707c09║   外國名阿察羅此方義翻名為無盡。與彼涅
T37n1764_p0707c10║   槃常義相同故名涅槃。問曰。此章是外國人
T37n1764_p0707c11║   世 俗 所學用表世 事 。今以 何 故云 涅槃法是
T37n1764_p0707c12║   其字義。釋言。文字詮表不定。用表世 事 事 為
T37n1764_p0707c13║   字義。用表佛法法為字義。乃至此方急就章
T37n1764_p0707c14║   等類亦同爾。故今宣說涅槃等法以 為字義。
T37n1764_p0707c15║   下釋可知。是十四音名為字本重復摽舉。噁
T37n1764_p0707c16║   者已下別 顯其義。上來第一 別 解字義。自下
T37n1764_p0707c17║   第二 總辯字相。句別 有六 。初 吸氣等明發字
T37n1764_p0707c18║   相。二 長短等明字體相。初 十二 字是長短聲。
T37n1764_p0707c19║   前 之 六 字初 短後長。後之 六 字前 長後短。其
T37n1764_p0707c20║   迦佉等二 十五 字是其毘聲。伽 佉等五 是喉中
T37n1764_p0707c21║   聲。吒咃等五 上腭中聲。多他等五 是舌頭聲。
T37n1764_p0707c22║   遮車等五 是齒中聲。波頗等五 是脣中聲。隨
T37n1764_p0707c23║   其流類毘比(夫必反)一 處故曰毘聲。今略不舉。
T37n1764_p0707c24║   後蛇囉等九字是其超聲。不同毘聲故名超
T37n1764_p0707c25║   也。三隨音解義明字本相。字為義本。故令眾
T37n1764_p0707c26║   生尋之 解義。四皆因等明字所依。五 如是下
T37n1764_p0707c27║   明字功 能。能令眾生口業清淨。六 佛性下辨
T37n1764_p0707c28║   性異相。於中初 辨。何 以 下釋。是故下結。佛性
T37n1764_p0707c29║   淨故眾生同歸。性理一 故菩薩視生等無差
T37n1764_p0708a01║   別 。上來第一 就其字體以 別 半滿。是故半下
T37n1764_p0708a02║   是第二 段結前 半字能為滿本。　又半字下是
T37n1764_p0708a03║   第三段約就所生以 別 半滿。初 先法說。生煩
T37n1764_p0708a04║   惱者名之 為半。生善名滿。後以 喻顯。如是
T37n1764_p0708a05║   一 切經書已下是第四段結滿依半。於中初
T37n1764_p0708a06║   明經書記論皆依半字。若言已下辨真異相。
T37n1764_p0708a07║   初 先辨異。何 以 下釋。是故下結。迦葉初 白言
T37n1764_p0708a08║   來至此明字半滿。下次明解。於中有三。一 正
T37n1764_p0708a09║   明解。二 若有隨下反舉不解令人捨離。三是
T37n1764_p0708a10║   故汝今應離半下勸 捨不解令習正解。初 中
T37n1764_p0708a11║   先問何 等名為解了 字義。知下釋。知如來出
T37n1764_p0708a12║   世 滅半字者此如上說。生煩惱者名為半字
T37n1764_p0708a13║   故佛滅之 。亦應知佛顯示滿字。文略不辯。是
T37n1764_p0708a14║   故下結。明不解中初 明隨逐半字之 義。後明
T37n1764_p0708a15║   隨逐無字之 義。隨半字中生煩惱者為半字
T37n1764_p0708a16║   故。有人隨之 不能解了 如來之 性。又詮世 諦
T37n1764_p0708a17║   為半字故。有人隨之 不能解知如來之 性。又
T37n1764_p0708a18║   詮小乘為半字故。有人隨之 不能解知如來
T37n1764_p0708a19║   之 性。隨無字中先問次辨。辨中初 明隨逐惡
T37n1764_p0708a20║   法無有善字。又無字下明隨小法不知大乘
T37n1764_p0708a21║   名隨無字。我今已說隨逐無字總以 結之 。上
T37n1764_p0708a22║   來第二 反明不解。第三結勸 。文顯可知。上來
T37n1764_p0708a23║   第二 問答廣辨解字半滿。第三領解。第四述
T37n1764_p0708a24║   讚。文顯可知。四諦至此大段第二 明其捨相
T37n1764_p0708a25║   入 證之 行。自下第三明其證實成果之 行。亦
T37n1764_p0708a26║   名證實起用之 行。於此分中具 答四問。一 答
T37n1764_p0708a27║   云 何 共聖行如娑羅娑鳥及迦陵提。二 答如
T37n1764_p0708a28║   日。三答如月。四答如星。答此四問明佛果德。
T37n1764_p0708a29║   德體難彰寄用顯示。用謂三業。答初 一 問明
T37n1764_p0708b01║   佛意業起化作用。答後三問明佛身口起化
T37n1764_p0708b02║   作用。答初 問中以 所依法常無常等。性不相
T37n1764_p0708b03║   離。依之 成德。德亦如之 。是故如來無常共常。
T37n1764_p0708b04║   常共無常。乃至苦樂類亦同爾。如彼諸鳥不
T37n1764_p0708b05║   相捨離。文中有二 一 明如來不捨世 間而入
T37n1764_p0708b06║   涅槃無常共常苦共樂等。前 中初 略。迦葉下
T37n1764_p0708b07║   廣。略中先喻鳥二 總舉。迦陵鴛鴦列 其名字。
T37n1764_p0708b08║   遊止共俱 顯其共義。同類不離非是鴛鴦不
T37n1764_p0708b09║   離迦陵。下約顯法。苦無常等亦復如是合前
T37n1764_p0708b10║   諸鳥不相捨離。此三與彼常樂我等不相捨
T37n1764_p0708b11║   離。非直此三不相捨離。廣中迦葉初 問發起
T37n1764_p0708b12║   云 何 苦等如彼諸鳥。下佛答之 。先辯共法。如
T37n1764_p0708b13║   稻米下明其共義。是故我言異法常下總以
T37n1764_p0708b14║   結之 。就初 段中明苦樂等互 相簡別 。故名為
T37n1764_p0708b15║   異。第二 段中遍明無常共常之 義。餘類可知。
T37n1764_p0708b16║   於中五 喻。一 稻麻等喻。二 菴羅樹喻。三金非
T37n1764_p0708b17║   喻。四胡麻喻。五 眾流赴海喻。五 中前 四喻明
T37n1764_p0708b18║   行共。後之 一 種喻明法共。初 中先喻。後合顯
T37n1764_p0708b19║   法。喻中有二 。一 明喻同法。二 迦葉白下簡喻
T37n1764_p0708b20║   異法。明同法中先舉喻事 。如是種下就之 辨
T37n1764_p0708b21║   共。始時轉變故名無常。果熟不變故說為常。
T37n1764_p0708b22║   以 無常中即有常性。故無常轉即變為常。何
T37n1764_p0708b23║   以 下釋。性真實者彼稻麻等成熟不改故名
T37n1764_p0708b24║   性實。由說稻等常而性實濫同於法故下辨
T37n1764_p0708b25║   異。句別 有四。一 迦葉問此等若常同如來耶。
T37n1764_p0708b26║   二 如來答。先呵後教。呵中不應作如是說以
T37n1764_p0708b27║   理直呵。何 以 故下將事 類責。汝今不應結呵
T37n1764_p0708b28║   令捨。教中唯除佛性涅槃簡法異喻。亦得名
T37n1764_p0708b29║   為簡真異相。更無一 下辨喻異法。亦得名為
T37n1764_p0708c01║   辯相異實。直以 世 下釋會前 語。三迦葉領解。
T37n1764_p0708c02║   四如來述讚。上來立喻。下約顯法。雖修 一 切
T37n1764_p0708c03║   皆言無常合上萌芽至華無常。聞是經下合
T37n1764_p0708c04║   熟名常。何 以 下釋。是名下結。下四喻中皆先
T37n1764_p0708c05║   立喻後約顯法。結文可知。自下第二 辯明如
T37n1764_p0708c06║   來得大涅槃不捨世 間常共無常樂共苦等。
T37n1764_p0708c07║   於中有四。一 我共無我。二 佛法猶如鴛鴦共
T37n1764_p0708c08║   下明樂共苦。三異法我下重復明其我共無
T37n1764_p0708c09║   我。四同諸煩惱所造有下明常共無常。就初
T37n1764_p0708c10║   段中先辯後結。辨中迦葉先問起發如來無
T37n1764_p0708c11║   憂何 故稱憂。於中先明如來無憂。夫憂悲下
T37n1764_p0708c12║   廣舉憂悲明佛悉無。何 故已下徵佛說憂。上
T37n1764_p0708c13║   來何 曾道佛有憂。今作此徵。佛前 嬰孩喻
T37n1764_p0708c14║   中云 言。如女生子嬰孩得病是女愁惱。佛亦
T37n1764_p0708c15║   如是。故今徵責。下佛答之 。答中論法其唯
T37n1764_p0708c16║   有二 。一 明佛無憂。二 明隨化有憂。無憂是我。
T37n1764_p0708c17║   有憂無我。喻別 有七。一 無想天喻。二 樹神喻。
T37n1764_p0708c18║   三非想天喻。四虛空舍宅喻。五 眾生心喻。六
T37n1764_p0708c19║   是幻喻。七上中下喻。經文有五 。一 舉無想及
T37n1764_p0708c20║   樹神喻約之 顯法。二 舉無想及非想喻約之
T37n1764_p0708c21║   顯法。三舉空舍眾生心識及無想喻約之 顯
T37n1764_p0708c22║   法。四舉幻喻約之 顯法。五 舉上中下人之 喻
T37n1764_p0708c23║   約之 顯法。就初 段中先喻後合。喻中先舉無
T37n1764_p0708c24║   想天喻。後舉樹神類顯無想。前 中初 言無想
T37n1764_p0708c25║   天者舉其喻事 。名為無想明其非有。若無想
T37n1764_p0708c26║   下彰其非無。以 是義下結無定處。以 其無想
T37n1764_p0708c27║   而有壽命故無定處。以 此難知故下舉彼樹
T37n1764_p0708c28║   神顯之 。譬如樹神依樹而住 舉其喻事 。不得
T37n1764_p0708c29║   定言依枝節等明其非有。雖無定下顯其非
T37n1764_p0708c30║   無。無想如是約後顯前 。下約顯法。句別 有三。
T37n1764_p0709a01║   初 佛法亦爾甚深難解總嘆顯深。二 如來實
T37n1764_p0709a02║   無憂悲苦惱明實無愛即是有我。三而於生
T37n1764_p0709a03║   下彰化有愛明共無我。第二 段中初 舉無想
T37n1764_p0709a04║   及非想喻。下約顯法。句別 有三。一 明實無憂
T37n1764_p0709a05║   即是有我。二 若言已下彰化有憂明共無我。
T37n1764_p0709a06║   於中三句破無顯有。三以 是義下總嘆顯深。
T37n1764_p0709a07║   佛不思等類嘆顯深。有憂無憂是佛境界正
T37n1764_p0709a08║   嘆顯深。第三段中先舉空舍。眾生心識及無
T37n1764_p0709a09║   想喻空舍喻中初 明不住 亦非不住 。以 是下
T37n1764_p0709a10║   結。凡夫人下破其定住 。於中先舉凡夫所見。
T37n1764_p0709a11║   次破。後釋。心及無想類之 可解。下約顯法。句
T37n1764_p0709a12║   別 百三。初 言如來憂悲如是總明不有不無
T37n1764_p0709a13║   之 義。二 若無憂下別 明非無。三若言有下別
T37n1764_p0709a14║   明非有。第四段中先舉幻喻。下約顯法。句別
T37n1764_p0709a15║   有三。一 明佛有憂。二 明實無憂無有真實正
T37n1764_p0709a16║   明無憂。如來已入 於涅槃等釋顯無憂。若謂
T37n1764_p0709a17║   已下約就愚智取捨得失成佛無憂。三有愁
T37n1764_p0709a18║   無愁無能知者總嘆顯深。第五 段中先舉上
T37n1764_p0709a19║   中下人之 喻。下約顯法。句別 有四。一 舉二 乘
T37n1764_p0709a20║   齊知自地合前 中人唯知中下不知於上。二
T37n1764_p0709a21║   如來不爾合前 上人能知於上及知中下。悉
T37n1764_p0709a22║   知自地合知上也。及以 他地合知中下。是故
T37n1764_p0709a23║   如來名無礙智嘆以 顯勝。一 切悉知故曰無
T37n1764_p0709a24║   礙。示現隨世 顯無礙相。三凡夫下舉凡不知
T37n1764_p0709a25║   合前 下人。能知下法不知中上。文中偏 合不
T37n1764_p0709a26║   能知上。餘略不合。四有愁無愁唯佛能知重
T37n1764_p0709a27║   合上人能知於上。上來廣辨我共無我。以 是
T37n1764_p0709a28║   下結。先結其法。後以 喻帖。第二 明樂共苦之
T37n1764_p0709a29║   中文別 有四。一 明如來得樂共苦利 益眾生。
T37n1764_p0709b01║   二 是名下結。三諸行苦下明諸眾生因佛教
T37n1764_p0709b02║   化離苦得樂。四以 是下結。初 中佛法猶如鴛
T37n1764_p0709b03║   鴦舉法同喻。是伽 陵下辨喻顯法。喻有兩句。
T37n1764_p0709b04║   一 是得樂隨苦之 喻。迦陵鴛鴦喻佛如來。五
T37n1764_p0709b05║   濁增時名為盛夏。煩惱熾盛名為水長。佛選
T37n1764_p0709b06║   正法化人令住 名選高原安置其子。為養結
T37n1764_p0709b07║   之 。二 是捨苦歸樂之 喻。息化歸真故曰隨本
T37n1764_p0709b08║   安隱而遊。下約顯法。如來如是化無量生安
T37n1764_p0709b09║   住 正法合上初 句。如彼已下舉喻以 帖。如來
T37n1764_p0709b10║   亦下合向後句。是名下結。第三段中初 先辨
T37n1764_p0709b11║   出苦樂二 門。諸行是苦。涅槃是樂。迦葉白下
T37n1764_p0709b12║   明諸眾生捨苦得樂。先問起發。於中但 問得
T37n1764_p0709b13║   樂之 義。略不問苦。下佛答之 。苦樂具 辨。意為
T37n1764_p0709b14║   明樂舉苦顯之 。文中初 先長行略答。次偈後
T37n1764_p0709b15║   解釋。略中我說諸行和合名為老死偏 釋苦
T37n1764_p0709b16║   義。舉前 問中言有左右。但 言諸行和合為苦。
T37n1764_p0709b17║   即知不合是涅槃樂。故不具 論。偈中初 偈明
T37n1764_p0709b18║   苦樂果。前 半樂果。後半苦果。後偈明其苦樂
T37n1764_p0709b19║   二 因。前 半樂因。後半苦因。下廣釋中初 先正
T37n1764_p0709b20║   解。云 何 已下就人顯之 。前 正解中。若放逸者
T37n1764_p0709b21║   名有為法為第一 苦釋前 偈下半。不放逸者
T37n1764_p0709b22║   名涅槃等解前 偈上半。若趣諸行是名死處
T37n1764_p0709b23║   受第一 苦釋後偈下半。若至涅槃名不死等解
T37n1764_p0709b24║   後偈上半。若至涅槃則 名不死受最妙樂解
T37n1764_p0709b25║   不死處。若不放逸雖集諸行亦名常樂不破
T37n1764_p0709b26║   壞身。解釋偈中不放逸者得不死處。隨化眾
T37n1764_p0709b27║   生現集諸行實無罪過。是故亦名常樂不死。
T37n1764_p0709b28║   就人顯中先問後辯。文中可知。以 是下結以
T37n1764_p0709b29║   前 諸義。故苦異樂樂異苦也。自下第三重明
T37n1764_p0709c01║   我共無我之 義。何 故重辨。前 說如來我共無
T37n1764_p0709c02║   我。未明宣說無我所以 。故下辨之 。於中初 言
T37n1764_p0709c03║   異法是我異法無我總以 標舉。佛性是我。有
T37n1764_p0709c04║   為無我。下釋有三。一 明眾生不見真我。二 是
T37n1764_p0709c05║   故下佛隨其意為說無我。三所以 下釋。初 中
T37n1764_p0709c06║   先喻。人喻二 乘。在煩惱中名為在地。學求如
T37n1764_p0709c07║   理名觀虛空。但 見相空不見佛性名不見迹。
T37n1764_p0709c08║   下合顯法。眾生合人。無天眼者喻中無文。非
T37n1764_p0709c09║   是合前 。別 明眾生不見所由。以 諸眾生無其
T37n1764_p0709c10║   第一 義天眼故不見佛性。在煩惱中合前 在
T37n1764_p0709c11║   地。仰觀虛空略而不合。不見自身有如來性
T37n1764_p0709c12║   合不見迹。第二 句中。言是故者是諸眾生不
T37n1764_p0709c13║   見性故佛說無我。無我覆我名為密教。第三
T37n1764_p0709c14║   釋中先問後解。以 無眼者不見真我橫計我
T37n1764_p0709c15║   故。須說無我對以 破之 。因煩惱下是第四段
T37n1764_p0709c16║   常共無常。於中先明眾生無常。精懃已下明
T37n1764_p0709c17║   佛共之 。前 中因煩所造有為正明無常。是故
T37n1764_p0709c18║   下結。因諸煩惱所造有為是無常故異於常
T37n1764_p0709c19║   法。常不同此故異無常。下明共中先偈後釋。
T37n1764_p0709c20║   偈文之 中前 偈上半明佛自住 解脫山頂。即
T37n1764_p0709c21║   是常義。下半見凡。即共無常。一 切有為生滅
T37n1764_p0709c22║   理齊故說為平。是凡住 處目之 為地。凡未入
T37n1764_p0709c23║   理故名曠野。佛於此處常見凡夫。就後偈中
T37n1764_p0709c24║   初 之 三句明佛日住 智慧臺殿除滅憂患。即
T37n1764_p0709c25║   是常義。亦見生憂名共無常。由見眾生心常
T37n1764_p0709c26║   憂念名見生憂。釋中有三。一 略釋偈文。二 問
T37n1764_p0709c27║   答廣辯。三難解者問答重顯。略中如來悉斷
T37n1764_p0709c28║   煩惱住 智山者釋前 偈中初 之 兩句及後偈中
T37n1764_p0709c29║   前 之 三句。斷無量惱住 智慧者釋後偈中初
T37n1764_p0710a01║   三句也。言住 山者釋前 偈中初 二 句也。見生
T37n1764_p0710a02║   常在無量煩惱釋前 偈中後之 二 句及後偈中
T37n1764_p0710a03║   末後一 句。廣中先問。迦葉白佛所說不然牒
T37n1764_p0710a04║   以 直非何 以 故下顯不然相。先自徵問。後其
T37n1764_p0710a05║   相顯難辭有二 。一 對後偈中初 之 三句以 為
T37n1764_p0710a06║   徵問。難意如何 。有憂喜人可須昇彼智慧臺
T37n1764_p0710a07║   殿以 防憂患。佛入 涅槃無憂無喜。何 須昇彼
T37n1764_p0710a08║   智慧臺殿。二 復當下對彼前 偈及後偈中見
T37n1764_p0710a09║   眾生憂而為徵問。難意如何 。住 解脫者不見
T37n1764_p0710a10║   我人眾生等相。云 何 如來住 解脫山而見眾
T37n1764_p0710a11║   生。下佛答之 。先解前 難。釋意如何 。智慧臺殿
T37n1764_p0710a12║   正是涅槃。佛住 是中故無憂喜。云 何 難言佛
T37n1764_p0710a13║   無憂喜不應昇彼智慧臺殿。文中初 明智慧
T37n1764_p0710a14║   臺殿即是涅槃。後明如來住 之 無憂。於中初
T37n1764_p0710a15║   明如來無憂。有憂愁下舉凡有憂顯佛無之 。
T37n1764_p0710a16║   須彌山下釋其後難。釋意如何 。明佛雖住 解
T37n1764_p0710a17║   脫山頂隨化眾生所以 見之 。文中有三。一 釋
T37n1764_p0710a18║   前 偈中初 之 二 句明佛自住 解脫山頂。二 地
T37n1764_p0710a19║   者下釋前 偈中後之 二 句明見凡夫。三如來
T37n1764_p0710a20║   愍下釋後偈中末後一 句明見有憂。前 中初
T37n1764_p0710a21║   言須彌山者謂正解脫。解釋偈中山頂言也。
T37n1764_p0710a22║   勤 精進者喻須彌山無有動 轉。解釋偈中精
T37n1764_p0710a23║   勤 勇 者處於山頂。以 無動 轉故名為住 。
T37n1764_p0710a24║   第二 段中句別 有四。一 解其地。謂有為行。平
T37n1764_p0710a25║   及曠野略而不論。二 是諸凡下解釋凡夫。三
T37n1764_p0710a26║   其智惠下解釋見義。佛智惠者正覺凡夫在
T37n1764_p0710a27║   有為地造作諸行故名為見。四離有下釋於
T37n1764_p0710a28║   常義。離有常住 名曰如來。是故如來常見凡
T37n1764_p0710a29║   夫。上來四句合為一 段。解前 偈中後半偈竟。
T37n1764_p0710b01║   第三段中具 足應釋見眾生憂。直釋有憂。略
T37n1764_p0710b02║   不解見。若更解見。不異前 故。如來愍生為毒
T37n1764_p0710b03║   所中正解有憂。是故下結。第三問答重顯之
T37n1764_p0710b04║   中迦葉先問。如來有憂不名等覺。下佛釋會。
T37n1764_p0710b05║   皆有因緣總以 釋通。隨有已下別 以 釋通。隨
T37n1764_p0710b06║   有眾生應受化處於中示現釋成有憂。雖現
T37n1764_p0710b07║   已下釋成無憂。如迦陵下舉喻對顯。
T37n1764_p0710b08║   上來明佛意業作用。下約日月星宿三喻明
T37n1764_p0710b09║   佛身口二 業作用。於中初 約日月二 喻明佛
T37n1764_p0710b10║   身口化現之 用。後約星喻明佛身口化滅之
T37n1764_p0710b11║   用。就月喻中文別 有六 。一 明如來體無起盡
T37n1764_p0710b12║   示有生滅。二 如此滿月餘見半下喻明如來
T37n1764_p0710b13║   體無虧盈示有增減。三如滿月一 切現下喻
T37n1764_p0710b14║   明如來體無差別 應物有眾。四如羅睺下喻
T37n1764_p0710b15║   明如來體無衰損示受侵 惱。五 如月六 月一
T37n1764_p0710b16║   蝕下喻明如來體無脩促 示有長短。六 如明
T37n1764_p0710b17║   月眾生樂見下喻明如來體無違順示有樂
T37n1764_p0710b18║   厭。就初 段中先喻後合。第二 段中先喻次合。
T37n1764_p0710b19║   如是眾生所見已下重辨前 喻。如來身下重
T37n1764_p0710b20║   約顯法。第三段中先喻後合。第四段中文別
T37n1764_p0710b21║   有三。一 正明如來體無衰損示受侵 惱。先喻
T37n1764_p0710b22║   後合。二 如二 人下明化受惱害者無罪。於中
T37n1764_p0710b23║   先喻。次約顯法。如來如是於未來下結明化
T37n1764_p0710b24║   意。三如良醫勤 教子下明化所為為制 戒律
T37n1764_p0710b25║   故受侵 惱。先喻後合。喻中有二 。一 當時善教。
T37n1764_p0710b26║   二 滅後得益。合中亦爾。先合現教。欲令比丘
T37n1764_p0710b27║   於佛滅下合後得益。後兩段中皆先立喻。後
T37n1764_p0710b28║   合可知。就日喻中文別 有三。一 喻佛身業。二
T37n1764_p0710b29║   如來所說方等已下喻佛口業。三而如來性
T37n1764_p0710c01║   實無下結。身中先舉三時之 喻。後約顯法。口
T37n1764_p0710c02║   中有三。一 明如來所說大乘於未來世 傳法
T37n1764_p0710c03║   之 人利 益廣多猶如夏雨。二 明如來所說小
T37n1764_p0710c04║   法令二 乘人多生厭離猶如冬雨多致冷病。
T37n1764_p0710c05║   三明如來所說大乘微密教誨能令菩薩善芽
T37n1764_p0710c06║   開敷猶如春雨多有出生。結中偏 就身業以
T37n1764_p0710c07║   結。身無長短。為世 間故示有脩促 。實無長短。
T37n1764_p0710c08║   即是諸佛真法性身。下約星喻明佛化滅。喻
T37n1764_p0710c09║   事 有三。一 是晝星不現之 喻。二 陰闇日月不
T37n1764_p0710c10║   現之 喻。三是彗星夜現之 喻。於中初 喻正答
T37n1764_p0710c11║   上問。後二 舉之 助 以 顯法。晝星一 喻喻佛滅
T37n1764_p0710c12║   後二 乘不見。先喻後合。二 乘倒想如彼日光
T37n1764_p0710c13║   映障如來不能得見。陰闇彗喻佛滅後凡夫
T37n1764_p0710c14║   不見。陰闇之 喻正明滅時凡夫不見。先喻後
T37n1764_p0710c15║   合。彗星之 喻明辟支佛出現世 時凡生滅想。
T37n1764_p0710c16║   聞辟支佛出無佛世 故生滅想。於中先喻。次
T37n1764_p0710c17║   約顯法。而如來下明實不滅。上來教聖趣菩
T37n1764_p0710c18║   提行。自下第二 明教凡夫趣菩提行。於中有
T37n1764_p0710c19║   二 。一 明法力 得菩提義。二 菴羅樹觀三寶下
T37n1764_p0710c20║   明其修 力 得菩提義。前 中有三。一 明法力 令
T37n1764_p0710c21║   人發心。二 如佛說不見義下法力 起行。三如
T37n1764_p0710c22║   大船下法力 得果。後中亦三。至時當辨。法力
T37n1764_p0710c23║   發心答上問中云 何 未發心而名為菩薩。今
T37n1764_p0710c24║   明經力 令人發心故為菩薩。於中有四。一 明
T37n1764_p0710c25║   經力 滅罪發心。二 迦葉白如佛所說大涅槃
T37n1764_p0710c26║   光 入 毛孔下出其分齊除一 闡提。三迦葉白
T37n1764_p0710c27║   云 何 未發菩提心者作菩提因下就上初 段明
T37n1764_p0710c28║   經令人發心之 相。四如空中興大雲下就前
T37n1764_p0710c29║   第二 廣顯發心分齊之 相除一 闡提。就初 段中
T37n1764_p0711a01║   先明經力 令人滅罪。如日月光 諸明最下明
T37n1764_p0711a02║   經力 故令人發心。前 中四句。一 經力 滅罪。二
T37n1764_p0711a03║   是大涅槃甚深已下嘆經深勝。三以 是義下勸
T37n1764_p0711a04║   人修 學。四是故此經名無量下重嘆經勝。前
T37n1764_p0711a05║   中初 言譬如日中眾霧悉除喻經滅罪。後合
T37n1764_p0711a06║   可知。第二 嘆經。文相可解。第三勸 中應於如
T37n1764_p0711a07║   來生常心等勸 人正知。是故應當多修 是典
T37n1764_p0711a08║   勸 人勤 學。是人不久 常得已下明其正知勤
T37n1764_p0711a09║   學之 益。第四嘆中是故此經無量德成嘆其
T37n1764_p0711a10║   德廣。以 修 習者當得菩提。故為無量功 德所
T37n1764_p0711a11║   成。亦名菩提不可盡者嘆其德常。以 前 三寶
T37n1764_p0711a12║   不斷滅故名不可盡。以 不盡故名大涅槃以
T37n1764_p0711a13║   常顯大。有善光 下以 廣顯大。善光 用廣。身無
T37n1764_p0711a14║   邊者明其體廣。具 此二 廣名大涅槃。上來滅
T37n1764_p0711a15║   罪。第二 令人發心之 中先嘆經勝。初 喻。後合。
T37n1764_p0711a16║   何 以 下釋。令人發心故得為勝。言入 眾生諸
T37n1764_p0711a17║   毛孔者。凡夫眾生善根狹小。受法之 器猶如
T37n1764_p0711a18║   毛孔。是故就名心毛孔。經亦入 身中令其發
T37n1764_p0711a19║   心。是故下結。以 能廣益名大涅槃。第二 發心
T37n1764_p0711a20║   分齊之 中迦葉先問。問中有二 。一 牒上後段
T37n1764_p0711a21║   經力 發心對彼四依而為徵問。二 又如佛下
T37n1764_p0711a22║   牒上初 段經力 滅罪對彼四依弟子為問。前
T37n1764_p0711a23║   中初 言大涅槃光 入 生毛孔作菩提因是義不
T37n1764_p0711a24║   然牒以 直非。何 以 下釋。先自徵責。後顯非意。
T37n1764_p0711a25║   犯四禁等光 明入 身作菩提因與淨持戒有何
T37n1764_p0711a26║   差別 責下同上。此名四依為淨持戒修 諸善
T37n1764_p0711a27║   者。犯罪聞經即能發心與彼何 別 。若無差別
T37n1764_p0711a28║   如來何 故說四依義以 問責別 。若無差別 。如
T37n1764_p0711a29║   來何 故偏 說四人為物依止。不說犯禁五 逆
T37n1764_p0711b01║   等人為世 依乎。第二 難中若聞涅槃一 經於
T37n1764_p0711b02║   耳則 斷煩惱如來云 何 先說有人恒沙佛所發
T37n1764_p0711b03║   菩提心不解義者舉此徵前 。如來前 於四依
T37n1764_p0711b04║   章中宣說熙連乃至三恒佛所發心聞經不
T37n1764_p0711b05║   解。故今對之 而為徵問。諸罪人等一 聞涅槃
T37n1764_p0711b06║   能滅煩惱。何 故前 說恒沙佛所發菩提心聞
T37n1764_p0711b07║   經不解。若不解義云 何 能斷執前 徵此。心不
T37n1764_p0711b08║   見理烏能斷結。下佛答之 。但 答初 難。後難自
T37n1764_p0711b09║   遣。故不別 解。答意如何 。明今聞經能發心者
T37n1764_p0711b10║   即是義趣。上品之 人聞經能解一 分之 義。是
T37n1764_p0711b11║   故經力 能令其人除罪發心。非極凡下一 闡
T37n1764_p0711b12║   提等云 何 得知。唯是四依上品弟子。上
T37n1764_p0711b13║   說有人四恒佛所發菩提心方能解於一 分之
T37n1764_p0711b14║   義。解義之 人方能滅罪。今聞經者能滅重罪。
T37n1764_p0711b15║   明知是善解義之 人非。是餘者故下說為大
T37n1764_p0711b16║   菩薩矣。文中有三。一 簡定其人除一 闡提。餘
T37n1764_p0711b17║   聞能作菩提因緣。闡提有三。一 下品闡提斷
T37n1764_p0711b18║   一 切善。二 中品闡提無出世 善。三上品闡提。
T37n1764_p0711b19║   雖少求出邪謗未捨今皆除之 。二 法聲已下
T37n1764_p0711b20║   明由聞經得菩提果。由聞此經進入 住 分。是
T37n1764_p0711b21║   故必定當得菩提。住 分即是習種已上。問曰。
T37n1764_p0711b22║   此人云 何 許聞定得菩提。如下第二 功 德中
T37n1764_p0711b23║   說不作聞相不作聲相不作字相不作句相乃
T37n1764_p0711b24║   至不取一 切法相故得菩提。非取相聞堪能
T37n1764_p0711b25║   得之 。三何 以 下釋。釋中有三。一 明久 供 多佛
T37n1764_p0711b26║   善人得聞是經薄福不聞。問曰。供 殖幾許諸
T37n1764_p0711b27║   佛得聞是經。釋言。聞經義通始終。今此所論
T37n1764_p0711b28║   是其解義能滅罪者。當應供 養四恒諸佛方
T37n1764_p0711b29║   得聞矣。二 所以 下釋顯前 句。所以 薄福不得
T37n1764_p0711c01║   聽聞。此涅槃經是其大事 。大德之 人能聞大
T37n1764_p0711c02║   事 。斯下不聞。是故薄福不能得聞。三何 等下
T37n1764_p0711c03║   辨前 大事 。先問。次辨以 是下結。自下第三就
T37n1764_p0711c04║   上初 段明經令人發心之 相。迦葉先問。云 何
T37n1764_p0711c05║   未發作菩提因。下佛為辨。於中文別 六 句三
T37n1764_p0711c06║   對。一 明人違經。言我不用發菩提心誹謗正
T37n1764_p0711c07║   法。二 是人下明經益人。令於現在夢覩羅剎
T37n1764_p0711c08║   發菩提心。後生餘道續復憶念。良以 是中不
T37n1764_p0711c09║   信 為過。是故夢覩羅剎怖之 。下明經法為良
T37n1764_p0711c10║   醫中行犯為失。是故令其夢墮地獄。此是初
T37n1764_p0711c11║   對。三當知下明前 被怖發心之 人是大非小。
T37n1764_p0711c12║   善趣中極故言是大摩訶薩也。四以 是義下
T37n1764_p0711c13║   結明經力 益人之 義。此第二 對。五 是名菩薩
T37n1764_p0711c14║   發心因下結明菩薩發心所由。六 以 是義下
T37n1764_p0711c15║   結嘆經法。是真非偽以 能益人。故知是經真
T37n1764_p0711c16║   佛所說。此第三對。自下第四就上第二 廣明
T37n1764_p0711c17║   發心分齊之 相除一 闡提。喻別 有十。相從為
T37n1764_p0711c18║   八 。第七第八 共顯一 義。第九第十共顯一 義。
T37n1764_p0711c19║   餘各為一 。是故言八 。八 中前 四正明令人發
T37n1764_p0711c20║   心之 相除一 闡提。後之 四喻還成前 四。就前
T37n1764_p0711c21║   四中初 一 明共一 闡提人無受法心。是故此經
T37n1764_p0711c22║   不能令發。先喻後合。第二 彰其善根難生。先
T37n1764_p0711c23║   喻後合。第三明其惡心難清。先喻後合。第四
T37n1764_p0711c24║   明其罪障難治。於中初 明能益善人。後明不
T37n1764_p0711c25║   能利 益闡提。前 中先喻。喻文有二 。一 明能治。
T37n1764_p0711c26║   二 不念下明無簡別 一 切普治。又復前 段能治
T37n1764_p0711c27║   惡業。後治煩惱。前 中藥樹喻涅槃經。名曰藥
T37n1764_p0711c28║   王藥中最勝喻此經勝。若和已下喻明能治。
T37n1764_p0711c29║   獨法不治。要與行心相應乃治。是以 說言若
T37n1764_p0712a01║   和酪漿若蜜蘇等。此喻常樂我淨等觀。別 觀
T37n1764_p0712a02║   名末。總觀稱丸 。塗瘡喻戒。熏身喻定。塗目喻
T37n1764_p0712a03║   慧。聽聞名見。受行曰嗅。能除罪業故曰能滅
T37n1764_p0712a04║   一 切諸病。就後段中初 不作念一 切生等喻
T37n1764_p0712a05║   無簡別 。雖不生下喻明能滅一 切煩惱。下合
T37n1764_p0712a06║   顯法。先合初 段。涅槃如是合前 藥樹。能除一
T37n1764_p0712a07║   切眾生惡等合和酪漿。乃至除滅一 切諸病。
T37n1764_p0712a08║   意惡名內。身口名外。此明滅惡。諸有未發菩
T37n1764_p0712a09║   提心下明能生善。喻中無文別 以 論之 。何 以
T37n1764_p0712a10║   故下合前 藥王諸藥中勝。先合後帖。下合第
T37n1764_p0712a11║   二 。若有修 習及不修 者合不作念一 切眾生
T37n1764_p0712a12║   若取我根不取葉等。若聞敬信 煩惱皆滅合
T37n1764_p0712a13║   能除滅一 切病苦。下明不能利 益闡提。先法
T37n1764_p0712a14║   後喻。自下四喻重成前 四。從後向前 次第成
T37n1764_p0712a15║   之 。初 之 一 喻成前 第四明一 闡提無受藥器故
T37n1764_p0712a16║   藥不治。先喻後合。其次一 喻成前 第三明一
T37n1764_p0712a17║   闡提惡心難破故不可清。先喻後合。其次二
T37n1764_p0712a18║   喻其顯一 義成上第二 明一 闡提善根難生。於
T37n1764_p0712a19║   中先明餘人善根可以 還生不同闡提。先喻
T37n1764_p0712a20║   後合。如佉陀下明一 闡提善根叵生不同餘
T37n1764_p0712a21║   人。先喻後合。末後兩喻共顯一 義成上第一
T37n1764_p0712a22║   明闡提人無受法心。先喻次合。後喻重顯。自
T37n1764_p0712a23║   下第二 明其法力 令人成行。於中初 明滅罪
T37n1764_p0712a24║   之 行。譬如蓮華為日照下明其對治滅煩惱
T37n1764_p0712a25║   行。前 明滅罪。即是答上云 何 於眾而得無畏。
T37n1764_p0712a26║   今明菩薩懺悔滅罪。故於闡提大眾之 中獨得
T37n1764_p0712a27║   無畏。文中有三。一 明闡提可畏。二 云 何 見下
T37n1764_p0712a28║   明菩薩無畏。三從作惡不即受下明一 闡提不
T37n1764_p0712a29║   畏所以 并教菩薩對治捨畏。初 中迦葉先舉
T37n1764_p0712b01║   昔偈請佛解釋。如佛說偈總以 標舉。不見善
T37n1764_p0712b02║   等正舉偈辭。初 之 兩句明可畏事 。言不見者
T37n1764_p0712b03║   明無正行。言唯見者明有邪解。惡可作者明
T37n1764_p0712b04║   有邪行。第三一 句結成可畏。末後一 句喻顯
T37n1764_p0712b05║   可畏。有何 等義結請令答。下佛為釋。前 之 兩
T37n1764_p0712b06║   句一 處釋之 。先解初 句。次解第二 。文顯可知。
T37n1764_p0712b07║   以 是故下雙就前 二 明其不能趣向善法。於
T37n1764_p0712b08║   中初 先總明闡提無心趣善。何 等已下別 以
T37n1764_p0712b09║   顯之 。先明善法。趣涅槃下舉善顯惡明無趣
T37n1764_p0712b10║   向。是處已下釋第三句。是處可畏謂謗正法
T37n1764_p0712b11║   出所畏事 。誰應已下出其畏人何 以 下釋。何
T37n1764_p0712b12║   故餘人不生怖畏唯是智者。以 謗法人無有
T37n1764_p0712b13║   善心及方便 故。無有善心彰其無行。及方便
T37n1764_p0712b14║   者明其無解。嶮惡已下釋第四句。謂向生死
T37n1764_p0712b15║   有為諸行。第二 菩薩無畏之 中迦葉初 問如
T37n1764_p0712b16║   佛所說總以 標舉。云 何 見等正舉偈辭。初 之
T37n1764_p0712b17║   兩句明無畏行。見所作者是自利 行。自見已
T37n1764_p0712b18║   罪懺悔發露名見所作。云 何 得善是利 他行。
T37n1764_p0712b19║   何 處不怖正明無畏。如王夷道喻以 顯之 。是
T37n1764_p0712b20║   義何 謂結請令答。下佛為解。第二 一 句迴之
T37n1764_p0712b21║   寂後。自餘三句在前 解釋。見所作者牒舉初
T37n1764_p0712b22║   句。發露下釋。但 解所作略不解見。發露諸惡
T37n1764_p0712b23║   從生死際悉皆發露隨相懺悔。至無至處滅
T37n1764_p0712b24║   罪相懺。觀罪空寂究竟到 於無所至處。是故
T37n1764_p0712b25║   名為至無至處。以 是義下釋第三句。惡因既
T37n1764_p0712b26║   盡故無所畏。如王已下釋第四句。先舉其
T37n1764_p0712b27║   喻。後約顯法。復次已下釋第二 句得善法義。
T37n1764_p0712b28║   於中初 先廣就闡提明其不見一 切所作。若
T37n1764_p0712b29║   菩薩下用已善根迴向攝取為得善法。前 中
T37n1764_p0712c01║   有三。一 明闡提不能自見已之 所作。先明不
T37n1764_p0712c02║   見。是一 闡下明其不畏。以 是義下彰無所得。
T37n1764_p0712c03║   二 假使下明諸如來亦復不見闡提所作。謂
T37n1764_p0712c04║   不能作阿耨菩提。三又復下明一 闡提不能
T37n1764_p0712c05║   見於如來所作。先問後辨。所謂不見如來所
T37n1764_p0712c06║   作總明不見。下別 顯之 。別 中兩句。一 不見佛
T37n1764_p0712c07║   口業所作。說生有性闡提不見。先辨後結。二
T37n1764_p0712c08║   不見佛身業所作。見應無常。不知真身常存
T37n1764_p0712c09║   不變。先辨後釋。下明菩薩迴向攝中初 以 已
T37n1764_p0712c10║   善施與闡提。何 以 下釋。自下第三辨明闡提
T37n1764_p0712c11║   不畏所以 并教菩薩對治捨離。先舉偈文。作
T37n1764_p0712c12║   惡不即受如乳 即成酪辨明闡提不畏所以 。乳
T37n1764_p0712c13║   得醪煖交變成酪。作惡不爾。現在造作未來
T37n1764_p0712c14║   方受。不能即時交受苦果如乳 成酪。猶灰覆
T37n1764_p0712c15║   火愚者輕蹈正明無畏。現報如灰。當苦如火。
T37n1764_p0712c16║   現報隔障說之 為覆。愚人輕欺造惡臨逼名
T37n1764_p0712c17║   之 為蹈。下釋有四。一 明闡提詐說大乘誹謗
T37n1764_p0712c18║   小乘以 為作惡。二 如王使下教諸菩薩弘法
T37n1764_p0712c19║   捨離。三有一 闡提作羅漢下明一 闡提詐說小
T37n1764_p0712c20║   乘誹謗大乘以 為作惡。四是故當知大乘已
T37n1764_p0712c21║   下嘆經殊勝令人習學對治前 過。就初 段中
T37n1764_p0712c22║   先明作惡。下明所作不即受果如乳 成酪。灰
T37n1764_p0712c23║   覆愚蹈略而不論。前 作惡中文別 有三。一 明
T37n1764_p0712c24║   闡提實不見小無慧目故。二 如羅漢下實不學
T37n1764_p0712c25║   大。兩喻兩合。如阿羅漢不行生死喻一 闡提
T37n1764_p0712c26║   不學大乘。無目下合。如阿羅漢勤 修 慈心喻
T37n1764_p0712c27║   一 闡提勤 捨大乘。一 闡下合。三若人說下詐
T37n1764_p0712c28║   說大乘誹謗小乘。先明謗小。信 受大下詐說
T37n1764_p0712c29║   大乘。初 明說大。是人雖下明實不信 。如是說
T37n1764_p0713a01║   下結以 顯過。如是惡人不速受果如乳 成酪
T37n1764_p0713a02║   釋第二 句。自下第二 教諸菩薩亡身弘法以
T37n1764_p0713a03║   治前 過。初 先立喻。王喻如來。使喻菩薩。能宣
T37n1764_p0713a04║   法化名善談論。善順物機名巧方便 。受佛委
T37n1764_p0713a05║   付傳化末代 是故名為奉命他國。傳佛真言
T37n1764_p0713a06║   亡身不改故云 寧喪不匿王教。下合顯法。智
T37n1764_p0713a07║   者亦爾合前 王使。善論巧便 略而不合。於凡
T37n1764_p0713a08║   合前 奉命他國。不惜已下合前 寧喪不匿王
T37n1764_p0713a09║   教。自下第三明一 闡提詐小謗大。先明作惡。
T37n1764_p0713a10║   就中初 明詐小謗大。諸凡夫下明凡不識。謂
T37n1764_p0713a11║   真羅漢是大菩薩。是一 闡下廣顯其過。初 明
T37n1764_p0713a12║   身過。見他得下明其心過。作是言下明其口
T37n1764_p0713a13║   過。上明作惡。是人作下明不即受如乳 成酪。
T37n1764_p0713a14║   如灰覆火愚者輕蹈。自下第四嘆經殊勝令人
T37n1764_p0713a15║   習學治捨前 過。初 先法說。是故當知大乘經
T37n1764_p0713a16║   典 必定淨者是謗大乘名邪惡故當知大乘必
T37n1764_p0713a17║   定淨也。次喻後合。下明對治煩惱行中。初 答
T37n1764_p0713a18║   處濁不污如花明人依法能離煩惱。後答云
T37n1764_p0713a19║   何 處惱不染明法資人能治煩惱。前 中三喻。
T37n1764_p0713a20║   一 蓮華喻。二 優 鉢羅喻。三清風喻。蓮華一 喻
T37n1764_p0713a21║   正答上問。後二 乘舉助 以 顯法。此三喻中初
T37n1764_p0713a22║   喻生善。先喻。次合。是故我下舉說證成。彼一
T37n1764_p0713a23║   闡提下彰其分齊除却闡提。第二 明其所生
T37n1764_p0713a24║   善法不為惑染。先喻。次合。何 以 下釋。第三風
T37n1764_p0713a25║   喻明能滅惑。先喻。次合。後除闡提。如良醫下
T37n1764_p0713a26║   答上云 何 處惱不染。如醫療病不為病污。醫
T37n1764_p0713a27║   師療病若不除愈污其醫道。差則 不污。經法
T37n1764_p0713a28║   如是。若不能治眾生煩惱污經勢 力 。除則 不
T37n1764_p0713a29║   污。此明經法資人滅惑。文中初 別 。後總結嘆。
T37n1764_p0713b01║   別 中經文有十復次。初 八 復次法為良醫。後
T37n1764_p0713b02║   二 明其諸佛菩薩人為良醫。意為明法。法藉
T37n1764_p0713b03║   人通。故說人矣。法中四對。初 二 復次大小相
T37n1764_p0713b04║   對。舉小顯大。辨大過小。次二 復次就其所生
T37n1764_p0713b05║   解行相對。前 一 生解。後一 起行。次二 復次理
T37n1764_p0713b06║   教相對。前 一 復次教能資理。後一 復次理能
T37n1764_p0713b07║   資教。後二 復次就所攝化難易相對。前 一 復
T37n1764_p0713b08║   次易化善人經能攝益。後一 復次難化惡人
T37n1764_p0713b09║   經能強益。就初 對中前 一 復次舉小顯大。先
T37n1764_p0713b10║   喻後合。喻中良醫喻小乘經。解八 藥者正是
T37n1764_p0713b11║   八 術。八 中有藥名解八 藥。喻小乘中備 合藥
T37n1764_p0713b12║   法。滅一 切病喻能治惑唯除必死彰其分齊。
T37n1764_p0713b13║   明不能治犯四禁等。合中契經諸定如是合
T37n1764_p0713b14║   前 良醫。能治一 切合滅一 切。而不能下合
T37n1764_p0713b15║   除必死。小乘力 微不能廣治。故犯四禁五 無
T37n1764_p0713b16║   間等望於小乘齊名必死。不同大乘唯說闡
T37n1764_p0713b17║   提為必死耳。下一 復次明大過小。先喻後合。
T37n1764_p0713b18║   喻中良醫喻涅槃經。過八 術者明大過小。能
T37n1764_p0713b19║   除病苦喻治煩惱。不治必死除却闡提。合喻
T37n1764_p0713b20║   可知。第二 對中初 明生解。先喻後合。喻中良
T37n1764_p0713b21║   醫喻涅槃經。以 藥治盲令見日等喻能生解。
T37n1764_p0713b22║   唯不能下彰其分齊。合文可知。下一 復次明
T37n1764_p0713b23║   能起行。初 先正辨。迦葉白下問答重顯。前 中
T37n1764_p0713b24║   初 喻。次合顯法。後簡闡提。喻中良醫喻涅槃
T37n1764_p0713b25║   經。善解八 術喻備 治法。下顯治能。先治煩惱。
T37n1764_p0713b26║   女人產下明治惡業。治煩惱中句別 有二 。一
T37n1764_p0713b27║   明經能治。二 貧愚下明經強治。前 中為治一
T37n1764_p0713b28║   切病苦出其所治。與種種等彰其能治。與種
T37n1764_p0713b29║   種方授其教法。吐下諸藥授以 行法。行能遣
T37n1764_p0713c01║   障名吐下藥。塗身起戒。熏藥生定。灌鼻已下
T37n1764_p0713c02║   明起智慧。受法灌鼻。別 觀名散。總觀稱丸 。下
T37n1764_p0713c03║   強治中凡夫眾生無福稱貧。無慧曰愚。聞經
T37n1764_p0713c04║   不受名不欲服。經能親益名賢愍念。令於夢
T37n1764_p0713c05║   中觀見地獄名將還舍。地獄是其罪人歸處
T37n1764_p0713c06║   故名舍宅。怖令信 受名強與服。法力 遣障名
T37n1764_p0713c07║   所患除。明治業中三罪之 人能生出世 菩提
T37n1764_p0713c08║   心子故說為女。起菩提心名為產時。三罪嬰
T37n1764_p0713c09║   纏說為兒衣。不能除遣故云 未出。授以 法藥
T37n1764_p0713c10║   名與令服。三罪除遣名為已出。除障行立名
T37n1764_p0713c11║   令嬰兒安樂無患。合中涅槃亦復如是合醫解
T37n1764_p0713c12║   術。所至之 處合醫治病與種種方吐下藥等。
T37n1764_p0713c13║   若至舍宅合貧愚人不欲服之 。將還舍宅強
T37n1764_p0713c14║   與令服除無量惱合以 藥力 所患得除。犯四
T37n1764_p0713c15║   禁下合女產時兒衣未出與服即出。未發心
T37n1764_p0713c16║   下合令嬰兒安樂無患。除一 闡提彰其分齊
T37n1764_p0713c17║   就下問答重顯之 中先問。次答。後除闡提。迦
T37n1764_p0713c18║   葉發問執小徵大。犯四禁等於小乘中名為
T37n1764_p0713c19║   極惡名斷多羅。云 何 能與作菩提因。下佛答
T37n1764_p0713c20║   之 。答意如何 。犯四禁等其罪雖重。經之 威力
T37n1764_p0713c21║   能使其人夢墮地獄生悔發心。是故能與作菩
T37n1764_p0713c22║   提因。文中有二 。一 明現益。二 犯四禁下明其
T37n1764_p0713c23║   當益。現中有五 。一 明經力 益人之 相能使其
T37n1764_p0713c24║   人夢墮地獄。二 因見生悔。三悟已生信 。信 知
T37n1764_p0713c25║   此經有大果報益人之 力 。是其經法功 用之
T37n1764_p0713c26║   果名大果報。非餘果也。四如彼已下明心成
T37n1764_p0713c27║   已領荷法恩寄喻顯之 。菩提之 心從障始出。
T37n1764_p0713c28║   如彼嬰兒隨修 增長名漸長大。知法神驗故
T37n1764_p0713c29║   云 常念是醫最良。信 此經中具 明治法名善
T37n1764_p0714a01║   方藥。自念本昔在障未出名本在胎。發心之
T37n1764_p0714a02║   人說之 為母。經法被人名與母藥。人得法故
T37n1764_p0714a03║   出離苦患名身安穩。以 人安故菩提之 心堅
T37n1764_p0714a04║   固不壞。故云 以 是我命得全 。五 奇哉下明心
T37n1764_p0714a05║   成已領荷本昔修 行者恩。起行酬報借喻顯
T37n1764_p0714a06║   之 。念本行者在重惡中而能發求出離之 心。
T37n1764_p0714a07║   是故嘆言奇哉我母。勤 發大心名受大苦。多
T37n1764_p0714a08║   時漸習名滿十月懷抱我胎。生心之 後謹意
T37n1764_p0714a09║   防護令其離過安住 善法故言生後推乾去濕
T37n1764_p0714a10║   除去不淨。聽法資助 說之 以 為乳 哺長養。堅
T37n1764_p0714a11║   守大心不令小乘異見沮壞名護我身。以 是
T37n1764_p0714a12║   義故理須酬報。依心起行令彼行者離苦永
T37n1764_p0714a13║   安義云 報恩。色養侍 等顯報恩相。子於父母
T37n1764_p0714a14║   和色瞻養名為色養。菩提之 心順益行人義
T37n1764_p0714a15║   云 色養。常隨行人說為侍 衛。起行利 人名隨
T37n1764_p0714a16║   供 養。上來五 句合為現益。當益可知。如此得
T37n1764_p0714a17║   益唯是善人故除闡提。第三對中前 一 復次
T37n1764_p0714a18║   明教資理如呪呪藥。後一 復次明理資教如
T37n1764_p0714a19║   藥塗鼓。前 中先喻。良醫喻此大涅槃經。醫子
T37n1764_p0714a20║   喻佛。佛德從於經法出生故名醫子。於此經
T37n1764_p0714a21║   中辨義淵邃名知深奧。具 明治法名知除毒
T37n1764_p0714a22║   無上呪術。若惡毒等出其所治。蛇喻四重。龍
T37n1764_p0714a23║   喻五 逆。蝮喻謗法。下明能治。教法如呪。教顯
T37n1764_p0714a24║   治法名呪藥良。用法資人名塗革屣。得法之
T37n1764_p0714a25║   心能滅諸罪名觸毒虫毒為之 消。准合是中
T37n1764_p0714a26║   文少不足。若具 應言以 呪藥力 身得安樂。唯
T37n1764_p0714a27║   除一 毒彰其分齊。下次合之 。涅槃如是合前
T37n1764_p0714a28║   良醫。良醫之 子略而不合。所知深奧乃至除
T37n1764_p0714a29║   毒無上呪術亦略不合。若有眾生犯四重等
T37n1764_p0714b01║   合惡毒蛇若龍若蝮。悉能消滅合以 呪術呪
T37n1764_p0714b02║   藥令良觸諸毒蟲毒為之 消。如藥下帖。未發
T37n1764_p0714b03║   心下合前 所少身得安樂。唯除一 下合除一
T37n1764_p0714b04║   龍。理資教中初 先正辨。如闇已下嘆經殊勝。
T37n1764_p0714b05║   前 中先喻。有人喻經。以 雜毒藥用塗大鼓喻
T37n1764_p0714b06║   理資教。以 佛菩薩親所證理資成教法名雜
T37n1764_p0714b07║   毒藥用塗大鼓。對眾宣唱若眾人中繫之 發
T37n1764_p0714b08║   聲。雖無心下彰其治能。唯除一 人彰其分齊。
T37n1764_p0714b09║   下合顯法。涅槃如是合如有人毒藥塗鼓。在
T37n1764_p0714b10║   在處處諸行眾中合眾人中擊之 發聲。為有
T37n1764_p0714b11║   行者宣說是經。是以 說言諸行眾中。有聞聲
T37n1764_p0714b12║   下合聞皆死。然向喻中直明無心欲聞皆死。
T37n1764_p0714b13║   有心欲聞及不欲聞皆悉不論。今此合中具
T37n1764_p0714b14║   以 論之 。初 言有聞貪等皆滅明初 地上上品
T37n1764_p0714b15║   之 人聞經滅惑。如彼眾中有心欲聞聞之 皆
T37n1764_p0714b16║   死。其中雖有無心已下明種性上中品之 人
T37n1764_p0714b17║   聞經滅惑。如彼眾中無心欲聞聞之 皆死。彼
T37n1764_p0714b18║   種性上雖不覺知涅槃經力 能滅煩惱。法力
T37n1764_p0714b19║   薰資冥 使滅惑。犯四禁下明種性前 下品之
T37n1764_p0714b20║   人聞經滅惑。如彼眾中不欲聞者聞之 亦死。
T37n1764_p0714b21║   此下品人得益同前 。言亦為作菩提因緣漸
T37n1764_p0714b22║   斷煩惱。除不橫下合除一 人不橫死者。上來
T37n1764_p0714b23║   正明理法資教。下嘆經勝。文有三喻。前 二 明
T37n1764_p0714b24║   能利 益善人。後一 彰其不益闡提。就前 二 中
T37n1764_p0714b25║   日喻明其起因之 益。先喻後合。兩喻彰其得
T37n1764_p0714b26║   果之 益。先喻次合。如法華下指餘顯此。下明
T37n1764_p0714b27║   不能益闡提中先喻後合。第四對中前 一 復
T37n1764_p0714b28║   次明其有信 易化善人經能攝益。後一 復次
T37n1764_p0714b29║   明其無信 難化惡人經能強益。前 復次中初
T37n1764_p0714c01║   明經法能益善人。如聾人下明其不能利 益
T37n1764_p0714c02║   闡提。前 中先喻。次約顯法。當知是人真菩薩
T37n1764_p0714c03║   下辯定其人。喻中如醫喻涅槃經。聞他人子
T37n1764_p0714c04║   舉其所益。名佛如來以 為他人。佛所化眾名
T37n1764_p0714c05║   他人子。以 法對人義說為聞。非人所持須益
T37n1764_p0714c06║   所以 。三罪嬰纏名非人持。尋以 藥下喻經能
T37n1764_p0714c07║   益。於中三句。一 明教益。二 卿若遲下明其理
T37n1764_p0714c08║   益。三若彼下雙明理教二 種利 益。就初 句中
T37n1764_p0714c09║   尋以 妙藥對治行法。并遣使者是其教法。從
T37n1764_p0714c10║   理發教傳其對治行法授人義云 遣使。攝化
T37n1764_p0714c11║   之 儀 具 彰在詮義稱勅 使。起教專為傳法授
T37n1764_p0714c12║   人。故言卿持此藥與彼。彼人聞法罪障消除。
T37n1764_p0714c13║   故言若遇諸惡鬼神以 藥力 故悉當遠去。第
T37n1764_p0714c14║   二 句中卿若遲晚教益不速吾自往者理顯物
T37n1764_p0714c15║   心。有機必攝故言終不令彼枉死。第三句中
T37n1764_p0714c16║   若彼見使牒上初 句。及吾威德牒第二 句。苦
T37n1764_p0714c17║   除得樂彰其利 益。次合顯法。涅槃如是合上
T37n1764_p0714c18║   良醫。若比丘等合他人子。有能受持如是經
T37n1764_p0714c19║   典 乃至為作菩提因緣超合見使及吾威德苦
T37n1764_p0714c20║   除身樂。若犯四禁乃至毒持却合向前 非人
T37n1764_p0714c21║   所持。法從喻稱故說四重及五 逆罪以 為邪
T37n1764_p0714c22║   鬼。聞是經典 諸惡皆滅合以 妙藥并遣一 使
T37n1764_p0714c23║   乃至終不使彼枉死。如是醫下舉喻以 帖。下
T37n1764_p0714c24║   辨人中句別 有四。一 明前 比丘乃至外道為經
T37n1764_p0714c25║   益者真是菩薩。二 何 以 下釋。先徵後解。以 得
T37n1764_p0714c26║   聞經及能念知如來常故。聞經即是向前 見
T37n1764_p0714c27║   使。念常即是向前 見醫。三暫得聞下舉始況
T37n1764_p0714c28║   終。暫得聞經尚得如是念如來常何 況書等。
T37n1764_p0714c29║   四除闡提下彰其分齊。除一 闡提餘皆菩薩。
T37n1764_p0715a01║   善趣已前 通名闡提。下明不能益一 闡提中
T37n1764_p0715a02║   先喻次合。何 以 下釋。下一 復次明無信 人
T37n1764_p0715a03║   經能強益。於中初 益有道機者。知必死下簡
T37n1764_p0715a04║   去闡提。前 中先喻。良醫喻經。一 切醫方無不
T37n1764_p0715a05║   通達喻此經中具 明治法。兼 復廣知無量呪
T37n1764_p0715a06║   術喻經威力 。力 用廣多故曰無量。是醫見下
T37n1764_p0715a07║   明其治能。文有三對。一 始化不信 。於此經中
T37n1764_p0715a08║   顯物機病義稱為見。所化眾生自在如王。說
T37n1764_p0715a09║   彼眾生過有重罪定墮地獄。故言王今有必
T37n1764_p0715a10║   死病。下明不信 。不信 之 情反經稱答。過往之
T37n1764_p0715a11║   罪冥 伏在身現不可覩。故言不見我腹內事
T37n1764_p0715a12║   云 何 而言有必死病。二 重勸 不用。以 法對機
T37n1764_p0715a13║   義稱醫答。聞經不受名不見信 。勸 修 治法是
T37n1764_p0715a14║   故說言應服下藥。障除乃覺故言下後王自
T37n1764_p0715a15║   驗之 。彼聞不用名不肯服。三強化乃受。爾時
T37n1764_p0715a16║   良醫重舉此經。以 呪力 者喻經威力 。令王糞
T37n1764_p0715a17║   門遍生瘡者令彼未來惡報相現。未來苦報
T37n1764_p0715a18║   是彼罪人後分之 果。是故說為糞門瘡皰。夢
T37n1764_p0715a19║   中覩見故名為生。餓鬼畜生種種苦難夢中皆
T37n1764_p0715a20║   現名為兼 下虫血雜出。覩之 生畏名王見已
T37n1764_p0715a21║   生大怖懼。讚彼已下荷恩讚嘆。下合顯法。涅
T37n1764_p0715a22║   槃如是合前 良醫乃至廣知無量呪術。於諸
T37n1764_p0715a23║   眾生有欲無欲悉能令彼煩惱崩者合醫見王
T37n1764_p0715a24║   乃至[病-丙 +帶]下虫血雜出。此中唯化無欲眾生。有
T37n1764_p0715a25║   欲前 化今乘舉之 。是諸眾生乃至夢下合見
T37n1764_p0715a26║   生怖生乃至敬醫猶如父母。先合後帖。下簡
T37n1764_p0715a27║   闡提。先喻後合。上來廣明經法為醫。下二 復
T37n1764_p0715a28║   次以 人為醫。經由人傳是以 論之 。前 一 復次
T37n1764_p0715a29║   通說諸佛菩薩為醫。後一 偏 說佛為良醫。化
T37n1764_p0715b01║   凡之 醫義通上下。故前 通說諸佛菩薩以 為
T37n1764_p0715b02║   良醫。教聖之 醫局唯在上。故後偏 說如來為
T37n1764_p0715b03║   醫。前 中先喻。良醫喻於諸佛菩薩。善知八 種
T37n1764_p0715b04║   喻備 化德。悉能療等明其化能。唯不能下簡
T37n1764_p0715b05║   去闡提。下合可知。後中先喻。次合顯法。後簡
T37n1764_p0715b06║   闡提。喻中如醫喻佛如來。善知八 等喻自知
T37n1764_p0715b07║   法。善知八 術喻知小乘後過八 術喻知大乘。
T37n1764_p0715b08║   下明教他。先教小乘。如是漸下喻教大乘。合
T37n1764_p0715b09║   中如來合前 良醫。應正遍知合知八 術乃至
T37n1764_p0715b10║   博達過於八 術。下合教他。初 明教小。先教其
T37n1764_p0715b11║   子諸比丘等謂聲聞人。方便 除惱教其離障
T37n1764_p0715b12║   修 學淨等教其攝治。修 學淨身不堅固想教無
T37n1764_p0715b13║   常觀。謂水陸下教其苦空無我等觀。先牒前
T37n1764_p0715b14║   喻。下約顯法。水喻身苦如水上泡。陸喻身苦
T37n1764_p0715b15║   如芭蕉樹。山澗喻於煩惱無我如澗空虛。下
T37n1764_p0715b16║   明教大。如來如是教弟子等牒前 生後。合上
T37n1764_p0715b17║   漸漸教八 事 已。然後已下正明教大。為其子
T37n1764_p0715b18║   下合次教餘最上妙術。上來廣辨良醫之 相。
T37n1764_p0715b19║   是大乘下結歎顯勝。前 所辨中有人有法。以
T37n1764_p0715b20║   法為主 故偏 嘆之 。於中初 先當法正嘆。當知
T37n1764_p0715b21║   已下約喻顯勝。第三法力 得果之 中義別 有
T37n1764_p0715b22║   二 。一 明如來外化行果。二 如蛇下辯明如來
T37n1764_p0715b23║   自利 行果。前 明外化。即是答上生死大海中
T37n1764_p0715b24║   云 何 作船師。今明如來得涅槃船周旋往返
T37n1764_p0715b25║   濟度眾生。故能於彼生死海中得作船師。文
T37n1764_p0715b26║   中有二 。一 明涅槃以 之 為船佛為船師正答上
T37n1764_p0715b27║   問。二 如人在海欲度已下乘說涅槃為之 為
T37n1764_p0715b28║   風。彼涅槃中有證有教。證能濟度故說為船。
T37n1764_p0715b29║   教能擊發故說為風。前 中有二 。一 明如來得
T37n1764_p0715c01║   涅槃船能渡眾生。二 如有船下明其化益本
T37n1764_p0715c02║   末次第。前 中先喻。船喻涅槃。從此至彼喻從
T37n1764_p0715c03║   生死到 大菩提。從彼至此喻從菩提還至生
T37n1764_p0715c04║   死。次合顯法。如來如是合乘船人。乘大涅槃
T37n1764_p0715c05║   正合前 船。周旋往返合此至彼合彼至此。在
T37n1764_p0715c06║   在已下辨明化益。以 是下結。化次第中先喻
T37n1764_p0715c07║   後合。就說涅槃以 為風中。文別 有二 。第一 正
T37n1764_p0715c08║   說涅槃為風。二 如人不遇風王已下明涅槃
T37n1764_p0715c09║   風思求乃得不求不得。前 中先喻。如人在海
T37n1764_p0715c10║   乘船欲度喻須風人。若得順下明得風益。若
T37n1764_p0715c11║   不得下明不得損。下合顯法。先合須人。若得
T37n1764_p0715c12║   值下合得風益。若不值下合不得損。後中先
T37n1764_p0715c13║   喻。如人不遇久 住 大海喻不值損。作是思下
T37n1764_p0715c14║   喻求法心。如是念下喻得法益。作是言下喻
T37n1764_p0715c15║   慶善辭。下合顯法。先合初 句不遇之 損。未遇
T37n1764_p0715c16║   如是大涅槃下合求風心。是諸眾生如是求
T37n1764_p0715c17║   下合得風益。方知真下合慶喜辭。先生奇想。
T37n1764_p0715c18║   次嘆善哉。後生淨信 。下明自德。即是答上云
T37n1764_p0715c19║   何 捨死如蛇脫皮。今明如來隨化示滅其實
T37n1764_p0715c20║   不死故如蛇矣。文中有二 。一 明如來如蛇脫
T37n1764_p0715c21║   皮其實不死正答上問。二 如金師下乘明如
T37n1764_p0715c22║   來得實起用體常不變。前 中四句。第一 如來
T37n1764_p0715c23║   立喻反問。二 迦葉正答。第三如來舉法反問。
T37n1764_p0715c24║   四迦葉正答。文顯可知。後中先喻金師喻佛。
T37n1764_p0715c25║   得好真金喻得真實緣起法身。作種種器喻
T37n1764_p0715c26║   起化身。次合顯法。如來亦爾合前 金師。於二
T37n1764_p0715c27║   十五 下合作諸器。初 先正合。為化已下辨真
T37n1764_p0715c28║   化意。是故下結。雖復示現常住 不變合好真
T37n1764_p0715c29║   金。自下第二 明其修 力 得菩提義。於中有三。
T37n1764_p0716a01║   一 起觀解二 迦葉白云 何 當得不壞已下依解
T37n1764_p0716a02║   起行。三如來為生作父母下依行得果。前 觀
T37n1764_p0716a03║   解中初 觀三寶趣實之 詮。今此純陀猶有疑
T37n1764_p0716a04║   下觀三乘性所入 之 理。如地持中。於八 解處
T37n1764_p0716a05║   而起觀解。今且說四。三寶為三。三乘之 性即
T37n1764_p0716a06║   是彼中真實之 義。前 觀三寶答上云 何 觀三
T37n1764_p0716a07║   寶矣。今明三寶隨物轉變而實常在。如天意
T37n1764_p0716a08║   樹隨天意轉而實不死。先觀佛寶。於中有四。
T37n1764_p0716a09║   一 如來立喻反問迦葉如樹三變實滅不耶。
T37n1764_p0716a10║   二 迦葉正答。第三如來約之 顯佛。四迦葉述
T37n1764_p0716a11║   讚。後觀法僧 。於中但 明法之 盛衰。僧 隨法說
T37n1764_p0716a12║   更不別 論。能興法者即是僧 盛。能損法者即
T37n1764_p0716a13║   是僧 衰。故不別 說。文別 有三。一 明經法興廢
T37n1764_p0716a14║   所由。二 無有不求男子身下就興廢時明經
T37n1764_p0716a15║   有力 無力 之 別 。三如過夏名秋已下明廢興
T37n1764_p0716a16║   處。初 中先明法興所由。由有智者解佛密語。
T37n1764_p0716a17║   如波羅奢下辨明經法衰廢所由。由無敬信
T37n1764_p0716a18║   加 情不學。前 中初 法。次喻後合。下總結之 。法
T37n1764_p0716a19║   中但 彰如來密語甚深難解。略不明其智者
T37n1764_p0716a20║   能解。喻合等中皆具 論之 。喻中先喻。如來密
T37n1764_p0716a21║   語有智臣下喻智能解。前 中告臣先陀婆來
T37n1764_p0716a22║   總喻密語。王喻如來。臣喻菩薩。先陀喻佛一
T37n1764_p0716a23║   切密語。非有所局。下別 顯之 。於中初 先牒總
T37n1764_p0716a24║   開別 。次列 四名。如是下結。先陀山名。於此山
T37n1764_p0716a25║   中出好鹽器水馬等事 。將處目事 。是故四種
T37n1764_p0716a26║   同名先陀。下次明其智人能解。智臣善知總
T37n1764_p0716a27║   明能解。若王洗下別 明能解。如是下結。合中
T37n1764_p0716a28║   先合王之 密語。大乘如是合先陀婆。準合求
T37n1764_p0716a29║   之 。彼先陀婆所況之 法有總有別 。總喻大乘。
T37n1764_p0716b01║   別 喻如來法僧 解脫及與佛性。理實通喻一
T37n1764_p0716b02║   切密語。且論斯耳。良以 所況有斯總別 。故今
T37n1764_p0716b03║   合中總以 大乘合先陀婆。下明智人能解之
T37n1764_p0716b04║   中。舉佛法等五 種之 法合先陀婆。有四無常
T37n1764_p0716b05║   合有四實。此大乘中具 有八 實。說佛法僧 解
T37n1764_p0716b06║   脫佛性權化之 德有無常苦無我不淨。說佛
T37n1764_p0716b07║   法僧 解脫佛性真體常樂我淨等義。是為八
T37n1764_p0716b08║   實。若通空有具 有十實。今此且舉無常等四
T37n1764_p0716b09║   以 合前 喻。是故但 言有四無常。蓋乃是其不
T37n1764_p0716b10║   盡語也。四中唯一 是其無常。今云 何 言有四
T37n1764_p0716b11║   無常。釋言。辯義有二 種門。一 分相門。唯一 無
T37n1764_p0716b12║   常苦等則 非。二 攝相門。無常為主 統攝諸義
T37n1764_p0716b13║   悉成無常。苦等亦然。今據攝相。是故四種俱
T37n1764_p0716b14║   名無常。下次合其智臣能解。先合初 總。次合
T37n1764_p0716b15║   其別 。後合結文。大乘智臣應當善知是合初
T37n1764_p0716b16║   總。若佛出下是合其別 。別 中有五 。一 就佛寶
T37n1764_p0716b17║   明解密語。二 就法寶。三就僧 寶。四就解脫。五
T37n1764_p0716b18║   就佛性。此五 種中皆有權實。權中具 有無常
T37n1764_p0716b19║   苦空無我等義。實中具 有常樂我淨善有等
T37n1764_p0716b20║   義。但 今文中就前 四種彰權隱實。就後一 種
T37n1764_p0716b21║   彰實隱權。文之 左右。又前 四中權義齊通。但
T37n1764_p0716b22║   今文中就初 佛寶偏 說無常。就法說苦。就僧
T37n1764_p0716b23║   偏 說無我之 義。就解脫中偏 說空義。蓋亦是
T37n1764_p0716b24║   其文之 顯隱。就佛寶中若佛初 出為眾生說
T37n1764_p0716b25║   如來涅槃合索先陀。佛涅槃中備 含多義。雖
T37n1764_p0716b26║   有多義總名涅槃。是故此言似 總先陀。智臣
T37n1764_p0716b27║   當知此是如來為計常者說無常等合前 智臣
T37n1764_p0716b28║   奉水等也。菩薩智者能解佛語從喻名臣。下
T37n1764_p0716b29║   皆同爾就法寶中或復說言正法當滅合索先
T37n1764_p0716c01║   陀。正法滅中備 含多義。雖有多義統名法滅
T37n1764_p0716c02║   故似 先陀。智臣應下合奉鹽等。由法滅故人
T37n1764_p0716c03║   多造惡受諸苦報。故偏 就之 以 明苦也。就僧
T37n1764_p0716c04║   寶中或就我病眾僧 破壞合索先陀。此正明
T37n1764_p0716c05║   僧 舉佛助 顯。眾僧 破中備 含多義。雖有多義
T37n1764_p0716c06║   總名僧 壞故似 先陀。智臣當知為計我者說
T37n1764_p0716c07║   無我等合前 智臣奉器等也。眾僧 破壞虛假
T37n1764_p0716c08║   義顯。是故就之 偏 明無我。就解脫中或說空
T37n1764_p0716c09║   者是正解脫合索先陀。智臣智下合奉馬等。
T37n1764_p0716c10║   以 正解脫離有相顯。是故就之 偏 明空義。前
T37n1764_p0716c11║   辯空義彰其所解。下不動 等出其所密。於
T37n1764_p0716c12║   中有三。一 明解脫是不動 義。初 舉。次釋。是故
T37n1764_p0716c13║   下結。二 明解脫亦是無相。初 舉。次釋。故名下
T37n1764_p0716c14║   結。三明解脫亦是其常不變易義。初 舉。次釋。
T37n1764_p0716c15║   是故下結。解脫之 中備 此多義。佛偏 說空是
T37n1764_p0716c16║   以 言密。或說一 切眾生有性合索先陀。於佛
T37n1764_p0716c17║   性中備 含多義。雖具 多義總名佛性故似 先
T37n1764_p0716c18║   陀。智臣當知此是如來說於常法欲令修 常
T37n1764_p0716c19║   合奉水等。於多義中偏 顯如來說常之 意名
T37n1764_p0716c20║   解密語。是諸比丘各解已下合後結文。於中
T37n1764_p0716c21║   先合。如彼智臣義知王意舉喻以 帖。上來合
T37n1764_p0716c22║   竟。下次結之 。先結密語。如是大王亦有密語
T37n1764_p0716c23║   牒舉前 喻。何 況已下約之 顯佛。是故已下結
T37n1764_p0716c24║   成佛語難解之 義。下次結其智人能解。唯智
T37n1764_p0716c25║   能解簡聖異凡。非凡能信 彰凡異聖。上明法
T37n1764_p0716c26║   興。下彰衰廢。於中有三。一 明眾生不敬故廢。
T37n1764_p0716c27║   二 如來正法將滅已下明諸眾生不學故廢。
T37n1764_p0716c28║   三牧牛女下明諸眾生加 情故廢。初 中先喻。
T37n1764_p0716c29║   波羅奢等值旱不生喻此經廢。水陸所生皆
T37n1764_p0717a01║   悉枯等喻餘經癈。次合顯法。涅槃如是合波
T37n1764_p0717a02║   羅等。不敬合旱。無威合後不生華實。水陸生
T37n1764_p0717a03║   等略而不合。何 以 故下釋前 不敬。以 不知故。
T37n1764_p0717a04║   者何 已下釋前 不知。以 薄福故。第二 段中初
T37n1764_p0717a05║   明眾生不學故癈。唯菩薩下簡聖異凡。前 中
T37n1764_p0717a06║   初 法。不知無解。懶墮無行。次喻。後合。哀哉
T37n1764_p0717a07║   已下如來傷 歎。當來可畏傷 其學小。苦哉已
T37n1764_p0717a08║   下傷 不習大。聖簡下中初 明菩薩自取實義。
T37n1764_p0717a09║   後為他說。第三段中先喻後合。喻中有四。一
T37n1764_p0717a10║   妄加 已情喻。二 詣市已下妄說授人喻。三取
T37n1764_p0717a11║   還家下薄淡無味喻。四雖復無下校量顯勝
T37n1764_p0717a12║   喻。初 中有其四重加 水。人說種種。今且約就
T37n1764_p0717a13║   一 斗論之 。初 加 二 升。後三亦然。初 牧牛女喻
T37n1764_p0717a14║   其正法垂末眾生。餘牧牛女喻彼像 法初 時
T37n1764_p0717a15║   眾生。近城女者喻彼像 法垂末眾生。近於末
T37n1764_p0717a16║   法故曰近城。城中女者喻末法時傳法眾生。
T37n1764_p0717a17║   巧偽多故未必專定。大況麁爾。第二 段中文
T37n1764_p0717a18║   別 四句。初 詣市賣在眾宣唱喻。二 有一 人下
T37n1764_p0717a19║   行者飡受喻。其真修 行者言為子者為於無
T37n1764_p0717a20║   上菩提心子。言納婦者納諸行婦。當須好乳
T37n1764_p0717a21║   瞻賓客者喻須好法以 授眾生。詣眾聽受名
T37n1764_p0717a22║   至市買。三是賣乳 下多索利 養喻。四是人答
T37n1764_p0717a23║   下聽者別 知喻。此第二 竟。第三段中納法在
T37n1764_p0717a24║   心名取還家。思惟簡擇名煮作糜。都無正理
T37n1764_p0717a25║   名無乳 味。第四句中雖復無味於苦千倍明
T37n1764_p0717a26║   勝小乘。何 以 下釋。合中還四。合初 段中先別
T37n1764_p0717a27║   後總。別 中初 言我涅槃後諸惡比丘抄略是
T37n1764_p0717a28║   經分作多分合初 加 水。如彼六 卷小泥洹是。
T37n1764_p0717a29║   是人雖讀滅除要義安置一 世 間莊嚴之 語合
T37n1764_p0717b01║   第二 加 水。抄前 著後後著前 等合第三加 水。
T37n1764_p0717b02║   先合後呵。受畜不淨言佛聽許合第四加 。水
T37n1764_p0717b03║   上來別 合。如牧牛下總合顯過。先舉其喻。後
T37n1764_p0717b04║   約顯過。雜以 世 語錯定是經令人不得正說正
T37n1764_p0717b05║   學。是惡比丘為利 養故下合第二 段於中但
T37n1764_p0717b06║   合多索價 數。餘略不合。如彼賣乳 貧窮女下
T37n1764_p0717b07║   合第三段。先牒前 喻。後約顯法。雖無味下合
T37n1764_p0717b08║   第四段。初 先正合。如彼下帖。何 以 下釋。喻如
T37n1764_p0717b09║   下帖。以 是下結。上來第一 正明癈興。自下第
T37n1764_p0717b10║   二 就癈興時明經有力 無力 之 別 。初 就興時
T37n1764_p0717b11║   明經有力 。如蚊子澤不能令下。就衰癈時明
T37n1764_p0717b12║   經無力 。前 中有三。一 明世 人無有不求男子
T37n1764_p0717b13║   身者。今雖不求當必求之 。二 何 以 下廣顯女
T37n1764_p0717b14║   過成男可求。於中初 先總彰其過。女是眾惡
T37n1764_p0717b15║   之 所住 處。如蚊子下有四復次別 以 顯之 。三
T37n1764_p0717b16║   以 是義下勸 人學經捨女成男。於中有五 。一
T37n1764_p0717b17║   正勸 學經捨女成男。二 迦葉領解。三佛述嘆。
T37n1764_p0717b18║   四迦葉謙遜。五 如來重讚。初 中有四。一 勸 學
T37n1764_p0717b19║   是經呵女求男。二 何 以 下釋。以 此經中有丈
T37n1764_p0717b20║   夫相故勸 修 學以 求男身。謂佛性者是佛法
T37n1764_p0717b21║   身本體證之 。然後成第一 雄猛無上大夫。故
T37n1764_p0717b22║   須修 習求男子身。三若人下辯男女相。汎辯
T37n1764_p0717b23║   有三。一 就形分別 。形相可知。二 就心分別 。剛
T37n1764_p0717b24║   決為男。柔弱為女。三就解分別 。解真為男以
T37n1764_p0717b25║   正直故。不解為女以 邪曲故。今據後論。文有
T37n1764_p0717b26║   四句。一 明男子不知佛性則 無男相。先辯後
T37n1764_p0717b27║   釋。二 明男子不知佛性佛說為女。女則 亡言。
T37n1764_p0717b28║   三明女人能知佛性佛說其人有丈 夫相。四
T37n1764_p0717b29║   明女人能知佛性佛說為男男。則 亡言。此之
T37n1764_p0717c01║   四句合為第三。四是大乘下歎經勸 學。先嘆
T37n1764_p0717c02║   後勸 。上來四段合為第一 。後四可知。下就癈
T37n1764_p0717c03║   時明無力 。先喻次合。如蚊子澤不能沾洽眾
T37n1764_p0717c04║   生心地。下乘明其法滅盡相。此經先滅當處
T37n1764_p0717c05║   不行名沒於地。當知已下明此滅時餘經悉
T37n1764_p0717c06║   滅。自下第三明興癈處。此經遍盛在南天竺
T37n1764_p0717c07║   先喻後合。癈在罽賓。句別 有四。一 正明滅處。
T37n1764_p0717c08║   罽賓有王名彌羅堀。然付法中師子比丘傳
T37n1764_p0717c09║   法人喪故令法滅。此小滅處。大滅在於拘腅
T37n1764_p0717c10║   彌國。二 明滅時人心不同有信 不信 。三明此
T37n1764_p0717c11║   經滅盡之 時餘經悉滅。何 故而然。以 此經中
T37n1764_p0717c12║   具 辨邪正彰其佛說魔說之 別 。有此經時邪
T37n1764_p0717c13║   不濫正。故令一 切諸經得住 。此經滅後邪說
T37n1764_p0717c14║   濫真。故令一 切餘經悉滅。四告得法菩薩令
T37n1764_p0717c15║   知。欲使弘護所以 告之 。上明三寶。下次觀察
T37n1764_p0717c16║   三乘之 性。此文答上三乘無性云 何 得說。彼
T37n1764_p0717c17║   問如何 。若使三乘無別 體性。云 何 而得別 說
T37n1764_p0717c18║   三乘。佛今答之 。明三乘人同一 佛性更無別
T37n1764_p0717c19║   性。無別 性故一 乘之 外無別 二 乘。故下文言
T37n1764_p0717c20║   世 若無佛非無二 乘得二 涅槃。一 切世 間唯
T37n1764_p0717c21║   一 佛乘故無二 乘別 得涅槃。此文雖答迦葉
T37n1764_p0717c22║   上問。兼 遣純陀無常之 疑。由釋彼疑是故文
T37n1764_p0717c23║   殊重問發起。
T37n1764_p0717c24║   文中有六 。第一 文殊舉純陀疑請佛釋通。二
T37n1764_p0717c25║   佛遣出疑許為除斷。三文殊正問。四如來釋
T37n1764_p0717c26║   通。五 文殊領解。六 有難解者迦葉對佛問答
T37n1764_p0717c27║   廣論。就初 段中今此純陀猶有疑者總舉彼
T37n1764_p0717c28║   疑。疑由何 生。由前 佛答五 難而起。佛前 答云 。
T37n1764_p0717c29║   未見佛性名無常身雜食身等。如來已於無
T37n1764_p0718a01║   量劫 來已見佛性。純陀向前 還家辦供 。路中
T37n1764_p0718a02║   思量如來常住 。以 得知見佛性力 者。無量劫
T37n1764_p0718a03║   前 未見性時應見無常。若本無常後亦應爾
T37n1764_p0718a04║   故生此疑。對上五 難故言猶有。純陀何 故不
T37n1764_p0718a05║   自請決令文殊問。文殊即是純陀導首。知疑
T37n1764_p0718a06║   為請正是其宜。何 足可怪。如地經中解脫眾
T37n1764_p0718a07║   首知眾深疑為之 偈請。於此相似 。唯願分別
T37n1764_p0718a08║   請佛釋通。第二 可知。第三段中純陀心疑如
T37n1764_p0718a09║   來常住 以 見佛性牒佛上言。下就設難。若見
T37n1764_p0718a10║   佛性而為常者本未見時應是無常以 後推
T37n1764_p0718a11║   前 。若本無常後亦應爾將前 類後。何 以 故下
T37n1764_p0718a12║   舉事 類徵。以 是義下結以 顯過。同皆無常故
T37n1764_p0718a13║   與聲聞緣覺無別 。文殊上來舉彼純陀佛上
T37n1764_p0718a14║   之 疑令佛解釋。文殊是中亦自有疑。疑彼凡
T37n1764_p0718a15║   夫二 乘人等為當與佛一 向定別 。亦有究竟
T37n1764_p0718a16║   無別 之 義。故下文言文殊師利 將欲問我。我
T37n1764_p0718a17║   知其意即為宣說。文殊師利 即得解了 。又復
T37n1764_p0718a18║   下言不但 正為純陀說偈亦為文殊。故知文
T37n1764_p0718a19║   殊今亦有疑。文殊玄知佛釋純陀疑心竟時
T37n1764_p0718a20║   已疑亦遣。故默不問。第四釋中初 舉偈正
T37n1764_p0718a21║   答。本有今無本無今有自立道理。此之 偈義
T37n1764_p0718a22║   隨人不定。若就佛論。佛於過去無量劫 前 名
T37n1764_p0718a23║   之 為本。即就彼時說之 為今。佛於過去無量
T37n1764_p0718a24║   劫 前 有生死身名為本有。當於爾時無常法
T37n1764_p0718a25║   身說為今無。佛於過去無量劫 前 無常法身
T37n1764_p0718a26║   名為本無。當於爾時有生死身說為今有。若
T37n1764_p0718a27║   就凡夫二 乘論之 。望於當果宣說未成佛前
T37n1764_p0718a28║   為本。還即說此未成佛前 以 之 為今。彼於現
T37n1764_p0718a29║   在有生死身名為本有。無常法身說為今無。
T37n1764_p0718b01║   又於現在無常法身名為本無。現有生死無
T37n1764_p0718b02║   常之 身故曰今有。三世 有法無是處者破他
T37n1764_p0718b03║   定義。此言不足。若具 應言三世 無法亦無是
T37n1764_p0718b04║   處。此偈隨人亦復不定。若就佛論。佛本所有
T37n1764_p0718b05║   生死之 身。三世 恒有無是處故今已斷離。本
T37n1764_p0718b06║   無法身三世 恒無。無是處故佛今已得。若就
T37n1764_p0718b07║   凡夫二 乘論之 。彼本所有生死之 身三世 恒
T37n1764_p0718b08║   有無是處故當必除斷。彼本所無常住 法身
T37n1764_p0718b09║   三世 恒無無是處故當必修 證。以 是義故。諸
T37n1764_p0718b10║   佛菩薩聲聞緣覺亦有差別 亦無差別 就人結
T37n1764_p0718b11║   答。以 前 偈中所辯義故諸佛菩薩聲聞緣覺
T37n1764_p0718b12║   亦有差別 亦無差別 。將此偈義就佛解釋。交
T37n1764_p0718b13║   異二 乘故有差別 。是義如何 。如來本昔所有
T37n1764_p0718b14║   生死三世 恒有無是處故。無量劫 來斷之 已
T37n1764_p0718b15║   竟。佛本所無常住 法身三世 恒無無是處故。
T37n1764_p0718b16║   無量劫 來修 成已竟。此異二 乘故有差別 。將
T37n1764_p0718b17║   此偈義就二 乘解。當同如來故無差別 。是義
T37n1764_p0718b18║   云 何 。聲聞緣覺本有生死三世 恒有無是處
T37n1764_p0718b19║   故未來當斷。二 乘所無常住 法身三世 恒無
T37n1764_p0718b20║   無是處故未來當得。當斷當得與佛不異故
T37n1764_p0718b21║   無差別 。道言差別 釋去向前 純陀所疑。如來
T37n1764_p0718b22║   生死三世 恒有無有是處佛今斷竟。何 得難
T37n1764_p0718b23║   言佛本無常後亦應爾。常住 真法三世 恒無
T37n1764_p0718b24║   無是處故佛今證得交異二 乘。何 得難言如
T37n1764_p0718b25║   來無常與彼二 乘一 向無別 。道言無差。釋去
T37n1764_p0718b26║   文殊自己所疑答并迦葉偈中之 問。聲聞緣
T37n1764_p0718b27║   覺當捨無常當證常法共佛無異。釋去文殊
T37n1764_p0718b28║   心中之 疑。二 乘之 人當同佛得。何 得難言三
T37n1764_p0718b29║   乘之 人各別 有性。第五 文殊領解可知。自下
T37n1764_p0718c01║   第六 有難解者迦葉對佛問答重顯。有何 難
T37n1764_p0718c02║   解。向前 雖說人有差別 無差別 義。佛性差別
T37n1764_p0718c03║   無差別 義猶自未顯。故下辯之 。於中有二 。一
T37n1764_p0718c04║   問性無差如來廣釋。第二 云 何 性差別 下問
T37n1764_p0718c05║   性差別 如來廣解。前 中有三。一 明三乘佛性
T37n1764_p0718c06║   無差別 。二 迦葉白若一 切生有佛性者佛與
T37n1764_p0718c07║   眾生有何 差下明三乘人得果無別 由性一 故。
T37n1764_p0718c08║   三我今始知差無差下迦葉領解。前 中迦葉
T37n1764_p0718c09║   先問起發。如佛所說佛菩薩等性無差別 唯
T37n1764_p0718c10║   願廣說利 益眾生。下佛答之 。先勅 。後解。文
T37n1764_p0718c11║   別 有三。一 約乳 喻明性無差。二 約金喻明性
T37n1764_p0718c12║   無別 。三於前 義中有難解者重復明之 。前 中
T37n1764_p0718c13║   先喻。喻有四句。一 三乘差別 喻。二 是人後時
T37n1764_p0718c14║   為祀祠下就相辯性喻。三見其乳 色同一 白
T37n1764_p0718c15║   下始見驚怪喻。四是人思下久 思悟解喻。初
T37n1764_p0718c16║   中長者喻佛如來。若長者子喻大菩薩已證
T37n1764_p0718c17║   性者。多有諸牛喻三乘眾生。三乘相異名種
T37n1764_p0718c18║   種色。付一 牧人委行化者。守護將養令其攝
T37n1764_p0718c19║   化。第二 句中是人有時為祀祠等釋有二 義。
T37n1764_p0718c20║   一 約佛以 解。言是人者謂長者人喻佛如來。
T37n1764_p0718c21║   為祀祠者謂以 性理養諸賢聖。盡搆諸牛著
T37n1764_p0718c22║   一 器者盡說三乘同有佛性。顯在一 詮名著
T37n1764_p0718c23║   一 器。二 約所委菩薩以 釋。言是人者謂牧牛
T37n1764_p0718c24║   人喻修 行者。為祀祠者為資菩提。盡搆諸牛
T37n1764_p0718c25║   著一 器者具 觀三乘同有佛性。顯一 觀心名
T37n1764_p0718c26║   著一 器。第三句中見乳 同色尋便 驚等釋有
T37n1764_p0718c27║   二 義。一 對上初 義就佛所化凡夫二 乘以 釋
T37n1764_p0718c28║   其言。凡夫二 乘聞佛宣說三乘性一 名為見
T37n1764_p0718c29║   乳 同一 白色。執相疑性名尋驚怪牛色各異
T37n1764_p0719a01║   乳 云 何 一 。二 對上後義約就修 行菩薩以 解。
T37n1764_p0719a02║   修 行菩薩證性一 味名見其乳 同一 白色。執
T37n1764_p0719a03║   相疑真故言尋怪牛色各異乳 云 何 一 。第四
T37n1764_p0719a04║   句中是人思等釋有二 義。一 對上初 義約就
T37n1764_p0719a05║   凡夫二 乘以 解。凡夫二 乘久 後思量知由諸
T37n1764_p0719a06║   聖顯性行同故令性一 。如人思量犢子眾生
T37n1764_p0719a07║   感乳 業同故令乳 一 。二 對上後義約就修 行菩
T37n1764_p0719a08║   薩以 釋。修 行菩薩久 思由聖顯性行同故令
T37n1764_p0719a09║   性一 。此三句中雖各二 義。准下合文初 義應
T37n1764_p0719a10║   善。下說聲聞凡夫疑故。下合顯法。聲聞緣覺
T37n1764_p0719a11║   菩薩亦爾合初 句中多有諸牛有種種色。第
T37n1764_p0719a12║   二 一 句略而不合。同一 性下合第三句。於中
T37n1764_p0719a13║   先合見乳 一 色。同一 佛性正合前 喻。猶如下
T37n1764_p0719a14║   帖。所以 下釋。而諸眾生言佛以 下合尋怪等
T37n1764_p0719a15║   而諸眾生言佛菩薩聲聞緣覺而有差別 合尋
T37n1764_p0719a16║   驚性牛色各異。有諸聲聞凡夫之 人疑於三
T37n1764_p0719a17║   乘云 何 無別 合乳 云 何 皆同一 色。是諸眾生
T37n1764_p0719a18║   久 後解下合第四句。先合後帖。第二 段中初
T37n1764_p0719a19║   先立喻。金鑛喻於三乘之 人。陶鍊滓穢消融
T37n1764_p0719a20║   成金喻除妄染而得成佛。成佛可重名直無
T37n1764_p0719a21║   量。次合顯法。聲聞緣覺菩薩亦爾合前 金鑛
T37n1764_p0719a22║   皆得成就。同一 佛性合融成金。何 以 故下合
T37n1764_p0719a23║   鍊滓穢。先問起發。何 故同一 。除煩惱故釋同
T37n1764_p0719a24║   所以 。如彼金下舉喻以 帖。是以 下結。終成不
T37n1764_p0719a25║   殊故始性一 。自下第三重復顯前 初 段中義。
T37n1764_p0719a26║   明前 疑人久 後思量得解所由。由聞涅槃祕
T37n1764_p0719a27║   藏故解。於中初 辯。如彼已下舉喻對顯。聲聞
T37n1764_p0719a28║   凡夫後成佛時。如彼長者知乳 一 相而不怪
T37n1764_p0719a29║   也。何 以 故下釋前 知性同一 所由。由斷煩惱。
T37n1764_p0719b01║   自下第二 明由性一 得果無別 。舉果無別 成
T37n1764_p0719b02║   無別 乘。迦葉先難。難中有二 。一 難同使別 。二
T37n1764_p0719b03║   若諸眾生皆有性下難別 使同。難同使別 為
T37n1764_p0719b04║   彰二 乘現無所得。難別 使同為顯二 乘當同
T37n1764_p0719b05║   佛得。前 中若生有佛性者牒佛前 言。佛與眾
T37n1764_p0719b06║   生有何 差別 約性徵相。性理既同眾生共佛
T37n1764_p0719b07║   有何 差別 。如是說下結以 顯過。佛同眾生上
T37n1764_p0719b08║   下混濫名多過咎。就後難中句別 有二 。一 以
T37n1764_p0719b09║   性同徵破別 得。若諸眾生皆有佛性何 因緣
T37n1764_p0719b10║   故舍利 弗等以 小涅槃而般涅槃。乃至菩薩
T37n1764_p0719b11║   於大涅槃而般涅槃。二 以 性同責不同得。如
T37n1764_p0719b12║   是等人若同佛性何 故不同如來涅槃而般
T37n1764_p0719b13║   涅槃。亦有經言不般涅槃所謂不般二 乘涅
T37n1764_p0719b14║   槃。下佛答之 。文還有二 。一 對上初 難明佛
T37n1764_p0719b15║   涅槃二 乘不得故有差別 。於中初 辯。以 是義
T37n1764_p0719b16║   下結大異小。二 乘已得數滅涅槃不名得佛
T37n1764_p0719b17║   大般涅槃。故大般涅槃名為善有。二 世 若無
T37n1764_p0719b18║   下對向後難明二 乘人無別 得果當同佛得故
T37n1764_p0719b19║   無別 乘。於中還二 。一 對向初 徵明舍利 等無
T37n1764_p0719b20║   別 涅槃。二 如汝言下對向後責明二 乘人當
T37n1764_p0719b21║   同佛得。前 中初 言世 若無佛非無二 乘得二
T37n1764_p0719b22║   涅槃。反明二 乘無別 所得。若正應言一 切世
T37n1764_p0719b23║   間唯一 佛乘故無二 乘得二 種涅槃。此猶經
T37n1764_p0719b24║   中十方佛土唯一 佛乘無二 無三。迦葉言下
T37n1764_p0719b25║   問答重顯。迦葉先問是義云 何 。下佛釋之 。釋
T37n1764_p0719b26║   意如何 。明無量劫 乃有一 佛出現於世 。由佛
T37n1764_p0719b27║   難出。為化眾生權開三乘而度脫之 。非實有
T37n1764_p0719b28║   三。所以 言無。第二 段中如汝所言菩薩二 乘
T37n1764_p0719b29║   無差別 者牒前 問辭。迦葉於向初 番問中說
T37n1764_p0719c01║   言菩薩聲聞緣覺性無差別 唯願廣說。佛今
T37n1764_p0719c02║   將欲述其所問辯明三乘所得無別 。故今牒
T37n1764_p0719c03║   之 。我先於此已說其義諸阿羅漢無有善有
T37n1764_p0719c04║   明二 乘人現無別 得。佛於向前 四相章中說
T37n1764_p0719c05║   諸羅漢所得涅槃猶如燈滅無有善有。故今
T37n1764_p0719c06║   指彼明二 乘人所得非有。亦可次前 宣說如
T37n1764_p0719c07║   來善有涅槃二 乘不得。今指彼也。舉現無得
T37n1764_p0719c08║   成其當來同佛得矣。何 以 故下正明二 乘當同
T37n1764_p0719c09║   佛得。言何 以 故徵前 起後。何 故羅漢現無善
T37n1764_p0719c10║   有。諸羅漢下釋後顯前 。以 其當得大涅槃故
T37n1764_p0719c11║   故現無之 。於中初 先正明羅漢當得涅槃。以
T37n1764_p0719c12║   是義下結嘆涅槃為畢竟樂。以 諸羅漢究竟
T37n1764_p0719c13║   所歸。故知涅槃有畢竟樂。是故已下結嘆涅
T37n1764_p0719c14║   槃以 之 為大。三乘同歸故得名大。自下第三
T37n1764_p0719c15║   迦葉領解。前 兩段中就後領之 。迦葉初 言始
T37n1764_p0719c16║   知差別 無差別 義略言領解。聲聞緣覺現無
T37n1764_p0719c17║   善有名為差別 。當同佛得名無差別 。何 以 下
T37n1764_p0719c18║   釋。遍釋無別 。於中初 法次喻後結。同證涅槃
T37n1764_p0719c19║   故悉名常。以 是義下結成差別 無差別 義。
T37n1764_p0719c20║   上來第一 問性無差如來廣釋。自下第二 問
T37n1764_p0719c21║   性有差如來廣解。性體雖一 約緣有異故須
T37n1764_p0719c22║   辯之 。於此文中有三問答。初 問性差。如來遍
T37n1764_p0719c23║   就聖人答之 。第二 迦葉就凡重問。如來為辯。
T37n1764_p0719c24║   第三以 凡對聖為難。如來為釋。初 問可知。如
T37n1764_p0719c25║   來答中先別 後結。別 中約人就喻顯異。聲聞
T37n1764_p0719c26║   如乳 。緣覺如酪。菩薩如似 生熟二 蘇。地前 如
T37n1764_p0719c27║   生。地上如熟。亦可七地已還如生。八 地已上
T37n1764_p0719c28║   如似 熟蘇。佛如醍醐。以 是下結。就菩薩中生
T37n1764_p0719c29║   熟兩分應有五 階。合故云 四。第二 問中一 切
T37n1764_p0720a01║   眾生性相云 何 偏 問凡夫。下佛還復約喻答
T37n1764_p0720a02║   之 。先喻後合。以 此通前 。喻別 有六 。始從雜
T37n1764_p0720a03║   血乃至醍醐此六 況法。前 劫 不定。凡有四別 。
T37n1764_p0720a04║   一 義如向。第二 如後迦葉中說。凡夫佛性如
T37n1764_p0720a05║   雜血乳 。須陀斯陀斷少煩惱如出血乳 。那含
T37n1764_p0720a06║   如酪。羅漢佛性如似 生蘇。緣覺菩薩如彼熟
T37n1764_p0720a07║   蘇。佛如醍醐。第三義者。凡夫二 乘及大乘中
T37n1764_p0720a08║   善趣佛性如雜血乳 。種性解行如出血乳 。初
T37n1764_p0720a09║   地如酪。二 地已上如似 生蘇。八 地已上如似
T37n1764_p0720a10║   熟蘇。佛如醍醐。第四義者。解行已前 如雜血
T37n1764_p0720a11║   乳 。初 地佛性如出血乳 。二 地已上佛性如酪。
T37n1764_p0720a12║   八 地已上性如生蘇。後身佛性如似 熟蘇。佛
T37n1764_p0720a13║   如醍醐。末後二 義義有文無。文雖不說理必
T37n1764_p0720a14║   有之 。第三番中迦葉初 先舉凡對聖難佛所
T37n1764_p0720a15║   說。如佛向說凡性不如聲聞性勝。凡性既劣 。
T37n1764_p0720a16║   如來何 故說拘尸城歡喜旃陀賢劫 作佛。聲
T37n1764_p0720a17║   聞性勝。如來何 故不記舍利 及目連等速成
T37n1764_p0720a18║   佛道。下佛答之 。答意如。何 彰彼歡喜雖為
T37n1764_p0720a19║   旃陀實是菩薩。佛於諸聖隨願遲速與記不
T37n1764_p0720a20║   同。歡喜旃陀以 發速願故與速記。非記凡夫
T37n1764_p0720a21║   不得為難。文中有三。一 明如來隨願遲速與
T37n1764_p0720a22║   記不同。有聲聞等願久 護法則 與遲記。若發
T37n1764_p0720a23║   速願便 與速記。二 如商人下明隨化宜不得
T37n1764_p0720a24║   授彼聲聞速記。三以 是下結。就初 段中文相
T37n1764_p0720a25║   可知。問曰。聲聞緣覺之 人安能速成而說速
T37n1764_p0720a26║   願與速記乎。釋言。二 乘定入 大乘。於入 大後
T37n1764_p0720a27║   成有早晚故說遲速。第二 段中先喻後合。喻
T37n1764_p0720a28║   中四句。一 佛說聲聞速疾成佛喻。商人喻佛
T37n1764_p0720a29║   心。中備 具 菩提勝法是故說云 有無價 寶。名
T37n1764_p0720b01║   聲聞眾以 之 為市。以 大菩提授聲聞人云 其
T37n1764_p0720b02║   速成。令使行因以 筫其果名詣市賣。二 愚人
T37n1764_p0720b03║   見下聲聞輕笑喻。如世 人言何 處當有無價
T37n1764_p0720b04║   之 寶市中唱賣。所說如是。何 處當有大菩提
T37n1764_p0720b05║   果授聲聞人云 其速成。三寶主 唱下如來稱
T37n1764_p0720b06║   讚喻。云 授汝者是大菩提。四聞復笑下凡夫
T37n1764_p0720b07║   輕笑喻。合中聲聞緣覺如是合第二 句。初 先
T37n1764_p0720b08║   正合。如彼下帖。於未來下合第四句明凡輕
T37n1764_p0720b09║   咲。以 是義下第三結之 。前 兩段中就初 以 結。
T37n1764_p0720b10║   上明觀解。下次起行。初 明自行。迦葉復曰何
T37n1764_p0720b11║   因緣下明利 他行。前 明自行答上云 何 得不
T37n1764_p0720b12║   壞眾。文中迦葉初 問起發。上雖為問去問既
T37n1764_p0720b13║   遙。將答重請上下多然。下佛答之 。精勤 護法
T37n1764_p0720b14║   便 與護法菩薩行同。不可求異名得眷屬不
T37n1764_p0720b15║   可破壞。亦可是中唯明利 他。上來一 段明攝
T37n1764_p0720b16║   人行。由勤 護法物皆樂從故得眷屬不可破
T37n1764_p0720b17║   壞。自下明其開化之 行。此即答上云 何 為盲
T37n1764_p0720b18║   作眼目導。於中有二 。一 明眾生無法自沾脣
T37n1764_p0720b19║   口乾焦菩薩須潤。二 明眾生盲無惠目菩薩
T37n1764_p0720b20║   須導。後之 一 段正答上問。前 乘論之 。前 中先
T37n1764_p0720b21║   問。下佛為辯。於中初 法次喻後合。後中四句。
T37n1764_p0720b22║   一 明凡夫不知佛常猶如生盲。二 若知下舉
T37n1764_p0720b23║   聖顯凡彰彼地前 信 行菩薩能知佛常。佛說
T37n1764_p0720b24║   其人雖有肉眼而名天眼能見佛常。名為第
T37n1764_p0720b25║   一 義天眼也。此前 一 對。三復次若有能知已
T37n1764_p0720b26║   下舉大顯小。彰彼地上證行菩薩能知佛常。
T37n1764_p0720b27║   佛說是等名為天眼。四雖有天下明小異大。
T37n1764_p0720b28║   彰二 乘人不知佛常。雖有天眼而名肉眼。先
T37n1764_p0720b29║   辯次釋。乃至不識自身手足明不自見佛性
T37n1764_p0720c01║   真我。佛性真我是已體性名為自身。真性三
T37n1764_p0720c02║   歸已所依用說為手足。不能見此故名肉眼。
T37n1764_p0720c03║   不令他識明不見他。以 不見他真身手足故
T37n1764_p0720c04║   名肉眼。以 是下結。此後兩句復為一 對。
T37n1764_p0720c05║   自下第三明行得果。於中有二 。一 明如來隨
T37n1764_p0720c06║   類異說。二 如人生下隨機巧說。隨類異說答
T37n1764_p0720c07║   上云 何 示多頭矣。於中初 明如來為生而作
T37n1764_p0720c08║   父母。所以 下釋。種種形類以 一 音說各各得
T37n1764_p0720c09║   解解釋有三。一 就真論一 。如來以 一 法蠡聲
T37n1764_p0720c10║   說。眾生於中各各得解。如一 真身眾生異見。
T37n1764_p0720c11║   常寂之 聲是法蠡聲於淨耳者無時不聞。於
T37n1764_p0720c12║   不淨耳無時暫聞。故曰常寂。二 約法論一 。佛
T37n1764_p0720c13║   說一 苦眾生於中各各異解。集滅道等一 切
T37n1764_p0720c14║   皆然。故經說云 佛以 一 音演說法眾生各各
T37n1764_p0720c15║   隨所解。三約方言以 論其一 如來具 作一 梵
T37n1764_p0720c16║   音說。眾生於中各各得解。餘亦如是。故經說
T37n1764_p0720c17║   言佛以 一 音演說法眾生隨類各得解。今此
T37n1764_p0720c18║   所明據後言之 。以 是下結。　自下第二 隨機
T37n1764_p0720c19║   巧說答上問中云 何 說者增如月初 。准此驗
T37n1764_p0720c20║   前 前 問顛倒。若正應言增如初 月。亦復不足。
T37n1764_p0720c21║   若具 應言云 何 說者增長眾生如世 父母教於
T37n1764_p0720c22║   初 生十六 月兒。小兒初 生十六 月時言語未
T37n1764_p0720c23║   了 。父母為教示同其言。佛亦如是。為教眾生。
T37n1764_p0720c24║   先同不正。後示正語。文中有四。一 立喻反問。
T37n1764_p0720c25║   二 迦葉正答。三約喻顯法反迦葉。四迦葉正
T37n1764_p0720c26║   答。先答後釋。
T37n1764_p0720c27║   一 切大眾所問品者。上來廣明菩提之 因。下次
T37n1764_p0720c28║   明其涅槃之 因。因諸大眾請以 論之 。就斯以
T37n1764_p0720c29║   顯故云 大眾所問品也。於此品中文別 有三。
T37n1764_p0721a01║   第一 如來現相起發。二 時天人阿修 羅下明
T37n1764_p0721a02║   諸大眾傷 嘆為由。三爾時世 尊為慰喻下對
T37n1764_p0721a03║   之 顯法。初 中復三。第一 如來催 供 起發。二 爾
T37n1764_p0721a04║   時世 尊欲令一 切眾生滿下受供 起發。三爾時
T37n1764_p0721a05║   樹林其地狹下食供 起發。就催 供 中文復有
T37n1764_p0721a06║   三。一 放光 直催 。二 因眾遮抑放光 重催 。三因
T37n1764_p0721a07║   純陀請住 口言更催 。初 中三句。一 光 照純陀。
T37n1764_p0721a08║   二 純陀遇光 持供 奉佛。三天人遮抑。初 先身
T37n1764_p0721a09║   遮。後便 口抑。第二 催 中句別 有六 。一 光 照大
T37n1764_p0721a10║   眾。二 大眾遇光 尋聽純陀。三大眾時供 進詣
T37n1764_p0721a11║   佛所求請如來聽比丘受。四比丘知時執持衣
T37n1764_p0721a12║   鉢欲受其供 。五 純陀為佛莊嚴處所令三千
T37n1764_p0721a13║   界如安樂國。六 純陀重復啟請佛住 。文皆可
T37n1764_p0721a14║   知。第三催 中。句別 有二 。一 佛口催 供 。二 大眾
T37n1764_p0721a15║   聞已仰慶純陀傷 已不果。上來催 供 。第二 受
T37n1764_p0721a16║   中句別 有四。第一 如來為滿眾望化無量身
T37n1764_p0721a17║   受大眾供 。二 釋迦自身受純陀供 。三純陀大
T37n1764_p0721a18║   眾見佛神變心生歡喜。四大眾念佛受供 當
T37n1764_p0721a19║   滅心懷悲喜。初 段可知。第二 段中初 明釋迦
T37n1764_p0721a20║   自身受供 。次明純陀所供 多少。純陀有力 實
T37n1764_p0721a21║   能多獻。為顯佛力 令眾尊敬。故獻斯耳。下明
T37n1764_p0721a22║   佛力 充 足一 切。依如餘經佛有三身。一 者真
T37n1764_p0721a23║   身謂法與報。二 者應身應現受形修 道成佛。
T37n1764_p0721a24║   三是化身依應起化。然今文中化身受供 即
T37n1764_p0721a25║   是化身。釋迦受供 即是應身。下偈所說真身
T37n1764_p0721a26║   常住 即是真身。此第二 竟。第三段中純陀先
T37n1764_p0721a27║   喜。後類大眾。第四段中承佛聖旨作是念者。
T37n1764_p0721a28║   因此悲念廣有發起。故承聖旨以 興念也。旨
T37n1764_p0721a29║   猶意耳。念佛受已當入 涅槃是故生悲。慶蒙
T37n1764_p0721b01║   受供 所以 歡喜。此第二 竟。第三食中先明住
T37n1764_p0721b02║   處小能容多。後明所食味無差別 。此等皆是
T37n1764_p0721b03║   涅槃法門緣起示現不可事 取。故下大眾知
T37n1764_p0721b04║   見此事 名知法性受法樂矣。此初 段竟。　第二
T37n1764_p0721b05║   大眾傷 嘆之 中。時天人等啼泣悲嘆總以 標
T37n1764_p0721b06║   舉。下出歎辭。而作是言乃至當復更供 養誰
T37n1764_p0721b07║   傷 已更無值福之 處。從今永離盲無眼目傷
T37n1764_p0721b08║   已更無生智之 處。　自下第三對之 顯法。於
T37n1764_p0721b09║   此文中具 答七問。答初 一 問明涅槃果。答後
T37n1764_p0721b10║   六 問明涅槃因。明涅槃果。答上問中云 何 復
T37n1764_p0721b11║   示現究竟於涅槃。問意如何 。如來今者究竟
T37n1764_p0721b12║   入 於盡滅涅槃。云 何 復常示現世 間教化眾
T37n1764_p0721b13║   生。佛今答之 。明已終不究竟涅槃。故常示現
T37n1764_p0721b14║   在於世 間真得名為大涅槃矣。問曰。向前 哀
T37n1764_p0721b15║   嘆章中已具 明其涅槃果竟。今此何 故重復
T37n1764_p0721b16║   明乎。解云 。前 辯涅槃體常。未曾宣說涅槃用
T37n1764_p0721b17║   常。故須明之 。又復上來明菩提因。今此若不
T37n1764_p0721b18║   舉涅槃果對之 顯因。因與前 濫。為別 其因故
T37n1764_p0721b19║   須標舉涅槃之 果。又復上說菩提因中多皆
T37n1764_p0721b20║   舉果對之 顯因。是故前 明得長壽中舉果顯
T37n1764_p0721b21║   因。此亦似 彼故須舉果。就明因中答前 三問
T37n1764_p0721b22║   明其證行。答後三問明其教行。契會常住 是
T37n1764_p0721b23║   其證行。通教權實是其教行。證行自利 。教行
T37n1764_p0721b24║   利 他。就證行中初 答云 何 示人天道正明證
T37n1764_p0721b25║   體。第二 超答云 何 離病明其得證除障之 益
T37n1764_p0721b26║   第三起答云 何 知性而受法樂明其得證生樂
T37n1764_p0721b27║   之 益。後教行中三問通答。文中從初 盡偈已
T37n1764_p0721b28║   來答初 兩問明涅槃果并顯證體。偈後長行
T37n1764_p0721b29║   答次兩問明證利 益。今者如來欲為未來作大
T37n1764_p0721c01║   明下答後三問明其教行。前 中初 言為慰大
T37n1764_p0721c02║   眾而說偈者明說偈意顯佛常住 止其悲情名
T37n1764_p0721c03║   為慰耳。下明慰辭。依此文中有其二 十一 行
T37n1764_p0721c04║   半偈。外國本中唯十三偈。初 十四偈兩兩為
T37n1764_p0721c05║   一 。即作七偈。次兩偈半復合為一 。通前 八
T37n1764_p0721c06║   偈。末後五 偈各別 為一 。故有十三。良以 方言
T37n1764_p0721c07║   不同故爾。外國偈法字句含多。此方略少。為
T37n1764_p0721c08║   是翻譯多少不等。於中隨義分以 為四。初 之
T37n1764_p0721c09║   兩偈許說涅槃。其次兩偈許為說導。次十三
T37n1764_p0721c10║   偈半正說涅槃。末後四偈正為說道。前 中初
T37n1764_p0721c11║   半開曉眾心。中間一 偈舉已所得常樂涅槃。
T37n1764_p0721c12║   後半許說。第二 段中初 之 一 偈舉涅槃果說
T37n1764_p0721c13║   為說因。准驗此文。定知此品明涅槃因不須
T37n1764_p0721c14║   致疑。中間半偈明說利 益後半勸 修 。第三段
T37n1764_p0721c15║   中十二 行半合為六 偈。正說涅槃。前 之 十行
T37n1764_p0721c16║   兩兩為一 。後兩行半合之 為一 。一 一 偈中皆
T37n1764_p0721c17║   先立其假設之 喻。次約彼喻反明如來畢竟
T37n1764_p0721c18║   涅槃。後翻彼喻正明如來不入 涅槃。不入 涅
T37n1764_p0721c19║   槃是佛常住 善有義也。末後一 偈結勸 止悲。
T37n1764_p0721c20║   是佛常住 不滅義故。應樂此法不應啼哭。第
T37n1764_p0721c21║   四段中分之 為四。初 一 偈半教修 正道。次有
T37n1764_p0721c22║   半偈明修 利 益。次有一 偈結勸 修 習。後之 一
T37n1764_p0721c23║   偈結嘆顯勝。前 中初 偈勸 觀佛常。先勸 後教。
T37n1764_p0721c24║   後半教勸 。法僧 亦常。以 前 類後是故通言三
T37n1764_p0721c25║   寶皆常。文顯可知。第二 益中是獲大護法說
T37n1764_p0721c26║   明益。真常三歸能護眾生故名為護。覆護中
T37n1764_p0721c27║   勝是以 言大。由正知故為彼覆護是以 言護
T37n1764_p0721c28║   如呪生果喻說顯益。三寶如呪。身如枯樹。歸
T37n1764_p0721c29║   真三寶能成行德。如呪枯樹能生果實。第三
T37n1764_p0722a01║   段中是名三寶是結詞也。餘是勸 也。初 勸 聽
T37n1764_p0722a02║   受。次勸 生喜。後勸 發心。第四段中初 半牒前 。
T37n1764_p0722a03║   計猶勸 也。三寶皆用真諦為體名同真諦。下
T37n1764_p0722a04║   半結嘆。此是出世 菩提心體名上誓願。與地
T37n1764_p0722a05║   經中願善體同。次下文中先答云 何 離一 切
T37n1764_p0722a06║   病。爾時天人阿修 羅下答上云 何 知性受樂。
T37n1764_p0722a07║   前 中初 明遠離心病。若有能知三法常下遠
T37n1764_p0722a08║   離身病。見實除惑故離心病。證常滅苦故離
T37n1764_p0722a09║   身病。前 中四句。一 明依前 最上誓願而發願
T37n1764_p0722a10║   者無有愚痴諸惑皆遣。痴為患本故偏 說之 。
T37n1764_p0722a11║   二 明其人堪受物養。三明其人於世 最上如
T37n1764_p0722a12║   阿羅漢。此謂如佛阿羅漢也。四舉失顯得。不
T37n1764_p0722a13║   能觀察三寶常住 。以 無常想壞滅三寶。是故
T37n1764_p0722a14║   其人如旃陀羅。離身病中若有能知三寶常
T37n1764_p0722a15║   住 明治病行。離苦安樂明無內病。無嬈害者
T37n1764_p0722a16║   明無外病。答知法性受法樂中文別 有三。一
T37n1764_p0722a17║   明大眾知性受樂。二 明迦葉知性受樂。三明
T37n1764_p0722a18║   純陀知性受樂。大眾知性證入 初 地。迦葉純
T37n1764_p0722a19║   陀入 第十地名為受樂。明眾知中初 正明眾
T37n1764_p0722a20║   知法受樂。知佛常下荷恩供 養。前 中四句。一
T37n1764_p0722a21║   明天人阿修 羅等聞法身喜。二 滅除垢障善
T37n1764_p0722a22║   滅諸蓋。離煩惱障心無高下。遠離智障證實
T37n1764_p0722a23║   平等。遠離分別 染淨等心故無高下。三由滅
T37n1764_p0722a24║   障威德清淨。四由心喜顏貌怡悅。此即初 觀
T37n1764_p0722a25║   喜地相也。與法華中諸菩薩等聞佛壽量得
T37n1764_p0722a26║   益相似 。論釋彼中間說壽量得菩提者初 地
T37n1764_p0722a27║   證智。此得歡喜正與彼同。喜相在初 故此論
T37n1764_p0722a28║   之 。後迦葉等知法性中更不明喜。就明迦葉
T37n1764_p0722a29║   知法性中。如來初 先試問起發。迦葉後答。已
T37n1764_p0722b01║   見總答。下別 顯之 。於中八 句。一 見無量化佛
T37n1764_p0722b02║   受供 。二 見佛眾住 處無礙。三見大眾聞偈發
T37n1764_p0722b03║   心。其文顛倒。若正應言復見大眾聞佛宣說
T37n1764_p0722b04║   十三偈法悉發誓願。四知大眾各謂如來獨
T37n1764_p0722b05║   受其供 。五 假使下知彼純陀所獻微少佛力
T37n1764_p0722b06║   普充 。六 知此事 唯菩薩知。七知此事 如來巧
T37n1764_p0722b07║   現。八 知大眾悟解佛常。此等皆是依三昧心
T37n1764_p0722b08║   入 佛境界相應名見。非唯事 相目覩而已。
T37n1764_p0722b09║   就明純陀知法性中文別 有四。一 如來問。二
T37n1764_p0722b10║   純陀答。三如來為辯。第四迦葉領解隨喜。純
T37n1764_p0722b11║   陀答中實爾總答。下別 顯之 。於中四句。一 見
T37n1764_p0722b12║   前 化佛相好嚴身。二 今悉下見彼化佛變為
T37n1764_p0722b13║   菩薩體貌瓖異。亦可見前 人天大眾聞偈發
T37n1764_p0722b14║   心悉為菩薩。三見釋迦身如藥樹。四見為諸
T37n1764_p0722b15║   菩薩圍遶。佛為辯中初 明向前 所見諸佛是
T37n1764_p0722b16║   已化作。為益眾生令喜故為。四明向前 所見
T37n1764_p0722b17║   菩薩行德不思能作佛事 。後明純陀所成行
T37n1764_p0722b18║   位 。迦葉喜中初 爾佛語。後明隨喜。
T37n1764_p0722b19║   上明證因。自下明其教行之 因。通教權實用
T37n1764_p0722b20║   化眾生是其因也。於此因中答上三問。一 答
T37n1764_p0722b21║   說密。二 答說竟及不畢竟。三答斷疑。云 何 不
T37n1764_p0722b22║   定通答不別 。文中有三。第一 迦葉領前 問後。
T37n1764_p0722b23║   如來略答。二 純陀文殊迦葉廣問。如來廣答。
T37n1764_p0722b24║   三迦葉領解。如來述讚初 中迦葉先問發起。
T37n1764_p0722b25║   今者如來欲為未來作大明故說大涅槃是領
T37n1764_p0722b26║   前 也。一 切契經說有餘義無餘義耶是問後
T37n1764_p0722b27║   也。下佛答之 。諸經所說有所不了 名為有餘。
T37n1764_p0722b28║   顯義決了 稱曰無餘。有餘答上密不畢竟。無
T37n1764_p0722b29║   餘答上不密畢竟。　廣中先對純陀文殊明有
T37n1764_p0722c01║   餘義。何 等名為無餘義下對彼迦葉明無餘
T37n1764_p0722c02║   義。欲令已下總結說意。有餘義中七番舉偈。
T37n1764_p0722c03║   人云 六 度。初 偈是檀。次二 是戒。次一 是忍。次
T37n1764_p0722c04║   一 精進。次一 智慧。後一 禪定。求相微隱又不
T37n1764_p0722c05║   次第。未必專依六 度門說。但 是經中有餘之
T37n1764_p0722c06║   言汎舉會通。　初 偈約就布施之 言以 明有餘。
T37n1764_p0722c07║   於中合有八 番問答。純陀初 問布施一 切皆
T37n1764_p0722c08║   可讚嘆是義云 何 。如來答之 。唯除一 人餘皆
T37n1764_p0722c09║   可嘆。二 純陀重問云 何 除一 。佛答如此經中
T37n1764_p0722c10║   破戒。第三純陀問其破戒。佛為辯之 。謂一 闡
T37n1764_p0722c11║   提餘施可嘆。第四純陀乘言更問闡提云 何 。
T37n1764_p0722c12║   佛為辯之 。於中初 明向闡提人。唯除已下簡
T37n1764_p0722c13║   義異惡。前 中初 明謗正法人趣向闡提。次明
T37n1764_p0722c14║   四重五 逆之 人趣向闡提。後明謗無三寶之
T37n1764_p0722c15║   人趣向闡提。第五 純陀問非闡提破戒之 相。
T37n1764_p0722c16║   如來為辯四重五 逆謗法人是。第六 純陀問
T37n1764_p0722c17║   此破戒可救以 不。下佛為辯明其可救。於中
T37n1764_p0722c18║   初 總次別 後總。有緣可拔是初 總也。若被下
T37n1764_p0722c19║   別 。別 中有三。一 犯重可救。二 謗法可救。三五
T37n1764_p0722c20║   逆可救。前 中先明犯重之 人可救之 行。行別
T37n1764_p0722c21║   有五 。一 慚愧自責生改悔心。二 起護法意。三
T37n1764_p0722c22║   見護法者身往供 養。四見讀誦者身往聽受。
T37n1764_p0722c23║   五 自通利 已廣為他說。我說已下明其可救。
T37n1764_p0722c24║   於中如來先說其人不為破戒。何 以 下釋。由
T37n1764_p0722c25║   經滅罪故非破戒。初 喻。次合。是故下結。就謗
T37n1764_p0722c26║   法中初 先明其懺悔可救。若犯已下明不懺
T37n1764_p0722c27║   過。前 中先明可救之 行懺悔歸法。句別 有四。
T37n1764_p0722c28║   一 略明悔過。二 略明歸法。三自今已下廣明
T37n1764_p0722c29║   悔過。四除此下廣明歸法。譬如世 人依地而
T37n1764_p0723a01║   倒還依地起。謗法亦爾。於法起謗還依法滅。
T37n1764_p0723a02║   若能已下舉施得福成其可救。不懺過中道
T37n1764_p0723a03║   言若犯如上惡者謗法之 惡。犯已下至一 月
T37n1764_p0723a04║   半月覆藏不懺。施之 福少。何 況多時。就五 逆
T37n1764_p0723a05║   中初 先明其懺悔可救。後明其人不悔之 過。
T37n1764_p0723a06║   前 中先明可救之 行。慚愧生悔起護法心。下
T37n1764_p0723a07║   明可救。先說其人不名五 逆。若施已下舉施
T37n1764_p0723a08║   得福成其可救。不懺之 過文顯可知。上來別
T37n1764_p0723a09║   竟。下次總明前 三罪人可救所以 。於中初 法
T37n1764_p0723a10║   次喻後合。法中偏 明四重可救合中通說。四
T37n1764_p0723a11║   重五 逆謗法一 種略而不辯。法中犯重。汝聽
T37n1764_p0723a12║   我說勅 聽許說。應生已下教生善心。若施已
T37n1764_p0723a13║   下舉施得福成其可救。喻中五 句。一 造過流
T37n1764_p0723a14║   轉喻。二 在一 下依教生善喻。三聞其下懷善
T37n1764_p0723a15║   歸本喻。四中路下逢苦不退喻。五 命終下賞
T37n1764_p0723a16║   善得果喻。初 中如女喻三罪人。能生善子故
T37n1764_p0723a17║   說為女。內有道機名曰懷妊。道心將發故言
T37n1764_p0723a18║   垂產。如來藏性是所依處說以 為國。造過迷
T37n1764_p0723a19║   覆名國荒亂 。流轉生死名逃他土。第二 句中
T37n1764_p0723a20║   天廟喻於大涅槃經。依經發心名在天廟即
T37n1764_p0723a21║   便 生產。第三句中聞說佛性常樂我淨名聞
T37n1764_p0723a22║   舊邦安隱豐熟。懷善趣向名將其子欲還本
T37n1764_p0723a23║   土。第四句中修 時逢苦名路值河。苦切陵人
T37n1764_p0723a24║   名水暴急。持善不失名負是兒。行修 之 始未
T37n1764_p0723a25║   能免苦名不得度。賞善至死故云 自念我今
T37n1764_p0723a26║   寧與一 處并命終不獨度。人喪道廢故言念
T37n1764_p0723a27║   已母子俱 沒。第五 句中命終生天喻得菩提。
T37n1764_p0723a28║   以 慈念子欲令得度明果由因。而是下結。合
T37n1764_p0723a29║   中四重五 無間罪合上初 句。生護法心合第
T37n1764_p0723b01║   二 句。雖復已下合第五 句。第七純陀問彼闡
T37n1764_p0723b02║   提能生悔者施得果不。下佛先呵。後為辯釋。
T37n1764_p0723b03║   釋中有二 。一 明闡提斷善根故不可得生。不
T37n1764_p0723b04║   可生故不能自悔敬養三寶。二 以 是義下明
T37n1764_p0723b05║   供 其人不得大果。前 中如來初 先立喻。次問
T37n1764_p0723b06║   純陀。後純陀答。下佛約之 顯彼闡提。前 立喻
T37n1764_p0723b07║   中人喻闡提。闡提先斷方便 之 善名為食果。
T37n1764_p0723b08║   未斷生得故云 吐核。猶成在心義言置地。而
T37n1764_p0723b09║   復念下斷生得善。緣彼善中無因果理以 為
T37n1764_p0723b10║   美勝。故言核中應有甘味。邪心緣善名為還
T37n1764_p0723b11║   取。謗無壞善名破甞之 。由斷善故名利 斷絕。
T37n1764_p0723b12║   眾苦皆集名味極苦。逢苦追變名心悔恨。畏
T37n1764_p0723b13║   失現在得樂之 國名失菓種。口還說有名即
T37n1764_p0723b14║   收拾。念慮在心名種於地。數說有善名加 修
T37n1764_p0723b15║   治。又引三藏成有善義名蘇油乳 隨時溉灌。
T37n1764_p0723b16║   反問可知。純陀答中不也總答。下廣顯之 。彼
T37n1764_p0723b17║   人設續大涅槃經善亦不生故言假使天降甘
T37n1764_p0723b18║   雨亦不生也。下佛約之 以 顯闡提。闡提如是
T37n1764_p0723b19║   合前 人也。燒燃善根合前 食菓破核甞等。當
T37n1764_p0723b20║   於已下合種不生。初 先正合。若生已下反以
T37n1764_p0723b21║   合之 。自下第二 明施闡提不得大果為辯斯
T37n1764_p0723b22║   義。乘以 通明一 切布施果報差別 。於中初 總。
T37n1764_p0723b23║   何 以 下釋。是故下結。總中初 言以 是義者以
T37n1764_p0723b24║   彼闡提燒燃善根不可還生。布施其人無大報
T37n1764_p0723b25║   故。一 切所施非無差別 。釋結可知。第八 純陀
T37n1764_p0723b26║   徵說所由。一 切所施果報既別 。如來何 故昔
T37n1764_p0723b27║   說此偈言一 切施皆可讚嘆。下佛為辯。於中
T37n1764_p0723b28║   四句。一 正明所因。二 亦為下兼 明所為。三如
T37n1764_p0723b29║   斯偈下為釋偈義。四當知下以 理正勸 。就初
T37n1764_p0723c01║   句中有緣總答。王舍城下別 以 顯之 。彼優 婆
T37n1764_p0723c02║   塞心無淨信 。疑施無報。來問如來佛欲令其
T37n1764_p0723c03║   修 行布施。故說此偈。後三可知。　第二 偈中
T37n1764_p0723c04║   佛先舉偈。文殊次難。後佛釋通。初 中如來昔
T37n1764_p0723c05║   為誡約波斯匿王妃后太子故說此偈。兩偈
T37n1764_p0723c06║   上半誡約妃后。兩偈下半誡諸王子。以 其慢
T37n1764_p0723c07║   高故須誡之 。一 切江河必有曲者喻諸妃后諂
T37n1764_p0723c08║   曲向王為王寵愛不應慢高。一 切叢林必名
T37n1764_p0723c09║   木者喻王自在必受安樂。王子未同不應生
T37n1764_p0723c10║   慢。女人必諂合前 上半。自在必樂合前 後半。
T37n1764_p0723c11║   文殊難中從座起等啟諸方便 。下出難辭。於
T37n1764_p0723c12║   中有三。一 直非前 偈。二 佛所說下總諸佛解。
T37n1764_p0723c13║   三何 以 下別 難前 偈。言何 以 故徵前 起後。於
T37n1764_p0723c14║   此已下顯有餘相。先明前 偈上半有餘。文別
T37n1764_p0723c15║   有二 。一 舉事 正徵。於此有河端直不曲舉事
T37n1764_p0723c16║   徵言。如是河下明佛未說。唯願已下請佛解
T37n1764_p0723c17║   釋。令諸已下明說有益。二 譬如下責說不盡。
T37n1764_p0723c18║   先喻。次合。雖作已下請佛會通。一 切叢下明
T37n1764_p0723c19║   其前 偈下半有餘。先辯後釋。一 切女下明其
T37n1764_p0723c20║   後偈上半有餘。先辯後釋。一 切自下明其後
T37n1764_p0723c21║   偈下半有餘。先辯後釋。有自在者轉輪聖帝
T37n1764_p0723c22║   如來法王不屬死王簡去樂者。十地所作轉
T37n1764_p0723c23║   輪聖帝同法王不屬死魔可使安樂。釋梵已
T37n1764_p0723c24║   下明餘無常不得言樂。若得常下舉常顯之 。
T37n1764_p0723c25║   如來釋中文別 有三。一 嘆問勅 聽。二 譬如下明
T37n1764_p0723c26║   說為物自言無過。三爾時下讚問所為。初 段
T37n1764_p0723c27║   可知。第二 段中初 喻次合。以 是義下結成有
T37n1764_p0723c28║   餘。喻文有二 。一 量宜授法喻。長者喻彼妃后
T37n1764_p0723c29║   太子。身嬰病苦喻起慢過。良醫喻佛。觀機名
T37n1764_p0724a01║   診。為說治法名為合藥。病者貪多喻彼所化
T37n1764_p0724a02║   過分求法醫語已下喻佛量之 。二 汝勿 謂下自
T37n1764_p0724a03║   言無失喻。合中還二 。先合初 段。文殊已下合
T37n1764_p0724a04║   其後段。前 中初 言如來亦爾總合前 醫。為諸
T37n1764_p0724a05║   王等合前 長者。因波斯等合嬰重病。為欲調
T37n1764_p0724a06║   等合醫診之 。故說偈等合為合藥。合後段中
T37n1764_p0724a07║   初 勸 文殊知佛無失。如此已下重顯無失令其
T37n1764_p0724a08║   信 受。結文可知。此第二 竟。第三重嘆。文相
T37n1764_p0724a09║   可知。　第三偈中文殊先問。文殊復說經家敘
T37n1764_p0724a10║   列 下顯問辭。辭中有四。一 舉佛昔偈。此偈本
T37n1764_p0724a11║   為世 王說之 。阿闍世 王為調婆達教令殺父
T37n1764_p0724a12║   還來責佛。云 何 如來聽其出家使其教我為
T37n1764_p0724a13║   此惡事 。佛時偈答。於他語言隨順不逆教用
T37n1764_p0724a14║   佛語如法悔除。亦不觀他作以 不作遮抑世
T37n1764_p0724a15║   王責佛之 言。不須觀佛作與不作。但 自觀身
T37n1764_p0724a16║   善不善行。二 如是說下總非佛語。三於他語
T37n1764_p0724a17║   下隨別 以 徵。先徵如來。初 之 半偈於他不逆。
T37n1764_p0724a18║   唯願正說請令正解。何 以 故下彰昔不正。言
T37n1764_p0724a19║   何 以 故徵前 起後。世 尊常下顯不正相。佛毀
T37n1764_p0724a20║   外道自嘆弟子。云 何 得名於他不逆。聲聞向
T37n1764_p0724a21║   正嘆小乘人。若護戒等嘆大乘人。如來何 故
T37n1764_p0724a22║   於九部下徵後一 偈。於彼小乘九部經中見
T37n1764_p0724a23║   有毀他即便 呵嘖。云 何 說言亦不觀他作與
T37n1764_p0724a24║   不作。四如是偈下總以 結請。佛答有二 。一 明
T37n1764_p0724a25║   此偈不為一 切唯為世 王。二 復次下明此兼
T37n1764_p0724a26║   為持戒人中見他過者不為好心治他過者。
T37n1764_p0724a27║   前 中有四。一 明此偈不為一 切唯為世 王。二
T37n1764_p0724a28║   若無因下汎明諸佛非無因說將來類已。三
T37n1764_p0724a29║   阿闍世 下正明本昔說偈所因。世 王害父不
T37n1764_p0724b01║   自剋 責反來責佛。如來有智熟見調達無量
T37n1764_p0724b02║   世 來常欲害佛。云 何 如來聽其出家。故我答
T37n1764_p0724b03║   之 。初 先偈答。佛告已下直言呵嘖。四以 是下
T37n1764_p0724b04║   結說所為。第二 段中初 明此偈為持戒中見
T37n1764_p0724b05║   他過者。若復已下明其不為受他教誨轉教
T37n1764_p0724b06║   他者。　第四番中初 佛舉偈。如來本昔可誡
T37n1764_p0724b07║   獵師故說此偈。次文殊問。後佛釋通。門中文
T37n1764_p0724b08║   殊先反佛語。非一 切畏杖非一 切愛命直非
T37n1764_p0724b09║   佛語。怒已為喻勤 作方便 道佛無實勤 作如
T37n1764_p0724b10║   是。方便 之 言不盡道理。次明如來所說不盡。
T37n1764_p0724b11║   何 以 故下顯不盡相。初 先徵問下廣顯之 。先
T37n1764_p0724b12║   明初 句畏杖有餘。彼阿羅漢轉輪王等無能
T37n1764_p0724b13║   害者。云 何 說言一 言畏杖。問曰。經說害阿
T37n1764_p0724b14║   羅漢犯於逆罪。今云 何 言如阿羅漢無能害
T37n1764_p0724b15║   乎。釋言。羅漢現在報身乃是凡夫分段業果。
T37n1764_p0724b16║   理亦可殺。彼未來世 變易法身不可殺害。今
T37n1764_p0724b17║   論此也。勇 士已下明第二 句愛命有餘。若言
T37n1764_p0724b18║   恕下明後半偈是其有餘。先牒偈文總顯有
T37n1764_p0724b19║   餘。何 以 下釋。過有三種。一 以 已喻彼阿羅漢
T37n1764_p0724b20║   人則 有見已同凡之 過。同彼凡夫有其我想及
T37n1764_p0724b21║   以 命想。若有此想則 應擁護。不聽他人打罵
T37n1764_p0724b22║   毀辱。二 以 已喻彼凡夫便 有見阿羅漢同已
T37n1764_p0724b23║   之 過。見阿羅漢同已行人。凡夫造作生死諸
T37n1764_p0724b24║   行故名行人。故上文言嶮惡道者謂諸行也。
T37n1764_p0724b25║   若見羅漢同已行人則 是耶見死入 地獄。三以
T37n1764_p0724b26║   已喻彼凡夫便 有同羅漢過。云 何 同乎如阿
T37n1764_p0724b27║   羅漢不害眾生。眾生亦應不害羅漢。而諸眾
T37n1764_p0724b28║   生殺害羅漢。不同羅漢不害眾生。云 何 得名
T37n1764_p0724b29║   以 已喻彼。如來釋中文別 有三。一 述前 問明
T37n1764_p0724c01║   凡與聖不得相喻。我想在凡。無殺害想在阿
T37n1764_p0724c02║   羅漢。二 明昔日說偈所因。勿 謂無因而逆說
T37n1764_p0724c03║   者明非無因。昔日已下彰有所因。因於獵師
T37n1764_p0724c04║   殺鹿請佛故說斯偈。說前 一 偈呪願獵師令
T37n1764_p0724c05║   同佛壽。亦可此言呪願彼鹿。說後一 偈呵誡
T37n1764_p0724c06║   獵師令捨殺業。三嘆文殊能問密教。　第五
T37n1764_p0724c07║   偈中文殊先問。如來後釋。　第六 番中如來
T37n1764_p0724c08║   先舉昔所說偈。此偈本為女人說之 。彼女厭
T37n1764_p0724c09║   離屬夫之 苦。故佛為說。一 切屬他則 名為苦
T37n1764_p0724c10║   令厭女身。一 切由已自在安樂令求男子。一
T37n1764_p0724c11║   切憍慢勢 極暴惡誡諸男子令捨慢高。賢善
T37n1764_p0724c12║   之 人一 切愛念令諸男子修 賢善行。次文殊
T37n1764_p0724c13║   問。先總明佛所說不盡請說因緣。何 以 故下
T37n1764_p0724c14║   隨別 以 徵。言何 以 故徵前 起後。如長者下顯
T37n1764_p0724c15║   不盡相。於中先明初 偈有餘。文別 有三。一 舉
T37n1764_p0724c16║   學以 徵。二 如王子下舉不學以 徵。三是故下
T37n1764_p0724c17║   結非昔說。初 中三句。一 舉學事 審問如來。如
T37n1764_p0724c18║   長者子從師學時為屬師不。二 若屬下約之
T37n1764_p0724c19║   徵偈。若屬師者義不成就徵前 半偈。明屬他
T37n1764_p0724c20║   者苦義不成。由從師學得知見樂。云 何 說言
T37n1764_p0724c21║   屬師則 苦。若不屬下徵後半偈。明安樂者一
T37n1764_p0724c22║   切由已自在不成。若不屬者亦不成就明安
T37n1764_p0724c23║   樂者由已不成。此人所有知見之 樂從師學
T37n1764_p0724c24║   得則 非不屬。不屬之 義既不成就。如來昔言
T37n1764_p0724c25║   由已安樂明是有餘。若得自在亦不成就明
T37n1764_p0724c26║   安樂者自在不成。此人所有知見之 樂從師
T37n1764_p0724c27║   學得則 非自在。自在之 義既不成就。如來昔
T37n1764_p0724c28║   言自在安樂明是有餘。三是故下結成有餘。
T37n1764_p0724c29║   第二 段中句亦有三。一 舉世 人不學之 事 。譬
T37n1764_p0725a01║   如王子無所綜習明其自在。觸事 不成彰有
T37n1764_p0725a02║   闇苦。是亦自在結明初 句。愚闇常苦結明
T37n1764_p0725a03║   後句。二 如是下約之 徵偈。若言自在義亦
T37n1764_p0725a04║   不成徵下半偈明自在者安樂不成。彼雖
T37n1764_p0725a05║   自在愚闇苦故樂義不成。若言屬他義不成
T37n1764_p0725a06║   者徵前 半偈明有苦者屬他不成。此人雖有
T37n1764_p0725a07║   愚闇之 苦而不屬師。以 是義故有苦之 者屬
T37n1764_p0725a08║   義不成。三以 是義故結成有餘。此二 段竟。
T37n1764_p0725a09║   第三結非。文中可解。下次徵問後偈上半。
T37n1764_p0725a10║   先牒偈文明是有餘。次辯。後結。下次徵問
T37n1764_p0725a11║   後偈下半。先牒偈文明是有餘。次辯其相。如
T37n1764_p0725a12║   人內犯四重禁等先惡後善。持法之 人見已
T37n1764_p0725a13║   不愛。若有賢等先善後惡。護法之 人見亦不
T37n1764_p0725a14║   愛。以 是義下結非聖言。佛答有三。一 明如來
T37n1764_p0725a15║   有因緣故說有餘義。二 有女下正明所因。三
T37n1764_p0725a16║   善哉下嘆問所為。　第七偈中文殊先問。文殊
T37n1764_p0725a17║   復說經家敘列 。下出問辭。問辭有二 。一 舉佛
T37n1764_p0725a18║   昔偈。如來本昔為羖羝德而說此偈。彼習自
T37n1764_p0725a19║   餓。佛欲教之 修 八 戒齋。故說此偈。一 切眾生
T37n1764_p0725a20║   依飲食存。非彼外道習自餓法。一 切依食云
T37n1764_p0725a21║   何 自餓。一 切大力 心無嫉妬佛自免過。佛非
T37n1764_p0725a22║   外道。似 有嫉妬。故自勉 過明已大力 。雖非
T37n1764_p0725a23║   外道而非嫉妬。一 切因食而多得病勸 修 齋
T37n1764_p0725a24║   法斷數數食。一 切修 行而得受樂教修 八 戒。
T37n1764_p0725a25║   二 約之 徵佛若言因食而得病者。佛今受彼
T37n1764_p0725a26║   純陀飲食將無如來怖畏病苦。佛答有四。一
T37n1764_p0725a27║   略反前 偈明非一 切二 釋答前 難。若諸眾生
T37n1764_p0725a28║   因食得病。即令如來同之 有病。汝得病苦
T37n1764_p0725b01║   我亦應得。汝得病苦而我不得。世 間眾生因
T37n1764_p0725b02║   食得病。云 何 令我同之 畏病。三何 以 下廣顯
T37n1764_p0725b03║   前 偈非一 切義。言何 以 故徵前 起後。我以 何
T37n1764_p0725b04║   故言非一 切。下對顯之 。先明偈中非一 切生
T37n1764_p0725b05║   皆依食存。句別 有三。一 總明如來及聖弟子
T37n1764_p0725b06║   悉皆不食。問曰。羅漢辟支佛人云 何 不食。釋
T37n1764_p0725b07║   言。此等現在報身是其凡夫分段業果猶須
T37n1764_p0725b08║   食資。度此身後未來所受變易之 報更不須
T37n1764_p0725b09║   食。又阿羅漢有實有化。實者須食。化則 不須。
T37n1764_p0725b10║   故下文言我諸弟子不可思議。故不須食。二
T37n1764_p0725b11║   若言下別 明如來身無羸瘦得金剛 身故無所
T37n1764_p0725b12║   食。三我弟子下別 明弟子不可思議故無所
T37n1764_p0725b13║   食。下次明其非一 切大力 心無嫉妬。先牒偈
T37n1764_p0725b14║   文明其有餘。如世 人下反以 顯之 。無嫉妬人
T37n1764_p0725b15║   不妨無力 。大力 之 人何 妨有妬。次明偈中非
T37n1764_p0725b16║   一 切因食而得病苦。先牒偈文明其有餘。亦
T37n1764_p0725b17║   見有下即事 顯之 。下明偈中非一 切淨行悉受
T37n1764_p0725b18║   安樂。先牒偈文明其有餘。世 間亦下即事 顯
T37n1764_p0725b19║   之 。以 是義下總結前 偈悉是有餘。此第三竟。
T37n1764_p0725b20║   四明說所因。欲受第四八 戒齋者。有言於彼
T37n1764_p0725b21║   明六 齋中受第四齋。亦可於彼小乘法中有
T37n1764_p0725b22║   二 種戒。一 者盡形。二 者日夜。盡形戒中有其
T37n1764_p0725b23║   五 戒十戒具 戒。約對彼故。宣說八 戒以 為第
T37n1764_p0725b24║   四。　上來第一 廣明有餘。自下第二 明其無
T37n1764_p0725b25║   餘。迦葉先問。何 等名為無餘義者正問無餘。
T37n1764_p0725b26║   云 何 復名一 切義乎簡去有餘。自有諸法望
T37n1764_p0725b27║   上有餘望下無餘。義有兩兼 不名一 切。今所
T37n1764_p0725b28║   問者問其一 向無餘之 法不雜有餘。故云 一
T37n1764_p0725c01║   切。下佛答之 。唯除助 道常樂善法是名一 切
T37n1764_p0725c02║   亦名無餘名正對前 問。其餘諸法亦名有餘
T37n1764_p0725c03║   亦名無餘舉非顯是。此言除者是其除取。非
T37n1764_p0725c04║   是除去。如世 人言何 物能見答言除眼餘皆
T37n1764_p0725c05║   不見。此亦似 彼唯除助 道常樂善法一 向無
T37n1764_p0725c06║   餘。自餘一 切亦名有餘亦名無餘。助 道是因。
T37n1764_p0725c07║   常樂是果。此等一 向是其無餘。故云 一 切亦
T37n1764_p0725c08║   名無餘。自餘諸法望深有餘。望淺無餘。欲令
T37n1764_p0725c09║   已下總結說意。前 略次廣。　自下第三迦葉
T37n1764_p0725c10║   領解如來述讚。
T37n1764_p0725c11║   長壽至此廣明學法自下第二 明其學行。於
T37n1764_p0725c12║   中先明顯行由序。聖行已下正明行體。序中
T37n1764_p0725c13║   有五 。第一 迦葉問經功 德如來嘆深不肯宣
T37n1764_p0725c14║   說。二 大眾偈請。彼迦葉等猶故未至唯願小
T37n1764_p0725c15║   住 除斷我疑。佛答迦葉及阿難等能斷眾疑
T37n1764_p0725c16║   不須我住 。第三大眾以 佛不許謂佛交滅設
T37n1764_p0725c17║   供 奉佛。佛時現疾示欲取滅。第四迦葉知眾
T37n1764_p0725c18║   心殷請止病言。如來因請身現無病。第五 大
T37n1764_p0725c19║   眾知佛無病請佛說法。如來欲說口現無病。
T37n1764_p0725c20║   五 中前 三望上流通。望後為序。良以 望前 為
T37n1764_p0725c21║   流通故此品明之 。後二 唯得望後為序故在
T37n1764_p0725c22║   後品。初 中先請。唯願說是大涅槃中所有功
T37n1764_p0725c23║   德。下佛答之 。明其聞經名字功 德唯佛能知
T37n1764_p0725c24║   餘不能說況受持等。何 由可說。然此經中乃
T37n1764_p0725c25║   至依經修 成功 德。亦名受持讀誦書寫。故下
T37n1764_p0725c26║   文中名十功 德。以 為受持書寫功 德。第二 請
T37n1764_p0725c27║   中大眾先請。時諸天等標列 請人。異口同音
T37n1764_p0725c28║   顯其請相。請心同故發言不異。下列 請辭。前
T37n1764_p0725c29║   三偈半啟請佛住 。後之 半偈請佛說法。就請
T37n1764_p0726a01║   住 中初 偈舉彼三寶難思彰佛去留無礙請
T37n1764_p0726a02║   住 。後兩偈半舉其有緣未至請住 。請說可知。
T37n1764_p0726a03║   下佛答中初 之 一 偈正答前 請明迦葉等能斷
T37n1764_p0726a04║   眾疑不須我住 不須我說。後一 偈半釋去眾
T37n1764_p0726a05║   疑。佛前 說言阿難勤 進能斷眾疑。大眾便 念
T37n1764_p0726a06║   阿難向來不聞此經云 何 能得斷一 切疑。故生
T37n1764_p0726a07║   愁惱。佛今釋遣。阿難多聞自然解了 常及無
T37n1764_p0726a08║   常能斷眾疑不須憂惱。第三番中大眾初 先
T37n1764_p0726a09║   設供 奉佛發心獲益。下佛現病示將滅相。文
T37n1764_p0726a10║   別 有四。一 與文殊迦葉等記。二 誡勅 大眾自
T37n1764_p0726a11║   修 其心慎莫放逸。三彰已背病委法文殊及
T37n1764_p0726a12║   迦葉等。四現有疾右脇即臥。
T37n1764_p0726a13║   現病品者。向前 為病人皆謂實。此品廣明如
T37n1764_p0726a14║   來無病方顯前 病應現為之 。名現病品。此品
T37n1764_p0726a15║   兩請備 如向判 。然今迦葉先請如來止其病
T37n1764_p0726a16║   言。後佛因之 身現無病。前 中初 先長行直請。
T37n1764_p0726a17║   後偈頌重請。直請有七。一 明如來無病因果
T37n1764_p0726a18║   不應言病。二 有二 因下明佛曠修 無病之 行
T37n1764_p0726a19║   不應言病。三世 有病人或坐臥下明無病相
T37n1764_p0726a20║   不應告病。四諸菩薩凡所施下明佛曠修 無
T37n1764_p0726a21║   病之 願不應言病。五 世 有病人不能坐下明
T37n1764_p0726a22║   佛唱病生於世 人盡滅之 想不應言病。六 世
T37n1764_p0726a23║   有病人身羸損下說病生於外道誹謗不應言
T37n1764_p0726a24║   病。七世 有病人四大增下辯明如來諸力 具
T37n1764_p0726a25║   足不應言病。　初 中有三。一 明如來無其病
T37n1764_p0726a26║   果。二 有四毒下舉無病因成前 無果。三今日
T37n1764_p0726a27║   下結呵病言。初 段可知。第二 段中先舉病因
T37n1764_p0726a28║   貪等列 名十使。皆是以 此四種緣事 而生現
T37n1764_p0726a29║   能發業招集病果故偏 舉之 。次明生果。後明
T37n1764_p0726b01║   佛無。　第二 明修 無病行中有二 因緣則 無病
T37n1764_p0726b02║   苦總以 標舉。次列 其名。先問後列 。一 者憐愍。
T37n1764_p0726b03║   所謂慈悲利 眾生心。二 給施等明其四攝益
T37n1764_p0726b04║   眾生行。如來往下明佛具 攝不應言病。常行
T37n1764_p0726b05║   愛語是愛語攝。利 益眾生不令苦惱是利 行
T37n1764_p0726b06║   攝。施病醫藥是布施攝。略無同事 。何 緣結呵。
T37n1764_p0726b07║   第三明佛無病相中先舉世 人病患之 相。次
T37n1764_p0726b08║   約責佛。後呵說病。責中四句。前 三呵佛不教
T37n1764_p0726b09║   善人。後一 責佛不治惡人。就前 三中初 句呵
T37n1764_p0726b10║   佛不教聲聞學大乘行。二 何 緣下呵佛不教
T37n1764_p0726b11║   起大乘解。三何 故下呵佛不教堅菩提願。餘
T37n1764_p0726b12║   文可知。　第四明修 無病願中有十一 句。初
T37n1764_p0726b13║   施醫藥施與眾生求一 切智。二 為除眾生三
T37n1764_p0726b14║   障重病。先列 三名。次辯其相。辯煩惱中依如
T37n1764_p0726b15║   毘曇唯有十使十纏六 垢。依成實論煩惱無
T37n1764_p0726b16║   量。此同成實。依此說煩惱故。就明慢中具
T37n1764_p0726b17║   應有八 。今此文中略無大慢。故但 有七。又此
T37n1764_p0726b18║   憍慢成實論中名為慢。八 中五 種約人以 別 。
T37n1764_p0726b19║   初 言慢者如成實釋。緣於下人及等處起。於
T37n1764_p0726b20║   等計等此過輕故直名為慢。此無所陵。何 故
T37n1764_p0726b21║   名慢。成實釋言。是中有其取我相過故說為
T37n1764_p0726b22║   慢。若無我想終不自高亦不計等。所少大慢
T37n1764_p0726b23║   其唯緣於等境界起。於等自天名為大。慢
T37n1764_p0726b24║   慢不如慢及與憍慢緣上境生。他實過已自
T37n1764_p0726b25║   謂勝彼。此過最重慢中之 慢名曰慢慢。他人
T37n1764_p0726b26║   過已分齊玄絕。便 言我今少不如彼。陵他多
T37n1764_p0726b27║   邊名不如慢。於其父母師長等邊不能尊敬
T37n1764_p0726b28║   名為憍慢。亦名傲 慢。餘有三種約法以 別 。報
T37n1764_p0726b29║   我陵人名我慢。此我是其八 慢之 體。無德自
T37n1764_p0726c01║   高名為邪慢。又復恃其惡法陵人名為邪慢。
T37n1764_p0726c02║   未得上法自謂已得名增上慢。餘皆可知。就
T37n1764_p0726c03║   業障中五 逆罪重故偏 說之 。就報障中謗法
T37n1764_p0726c04║   闡提應是業障何 故名報。以 此二 種多世 積
T37n1764_p0726c05║   習方始成就故說為報。如是三下總以 結之 。
T37n1764_p0726c06║   餘願可解。　第五 生世 滅盡之 想。　第六 生彼
T37n1764_p0726c07║   外道謗中皆先立喻。次合顯法。後呵說病。
T37n1764_p0726c08║   第七明佛諸力 具 中初 明如來身力 具 足。世
T37n1764_p0726c09║   界成下德力 具 足。今者何 故右脇臥下總以
T37n1764_p0726c10║   結呵。就初 段中先明世 人病患無力 。如來四
T37n1764_p0726c11║   大無不和下彰佛不同。於中有三。一 明如來
T37n1764_p0726c12║   無不和適身力 具 足。二 如十小牛下挍量顯
T37n1764_p0726c13║   勝明佛力 具 。三一 切凡夫身中節下辯其身
T37n1764_p0726c14║   相成力 不等。就明如來德力 具 中文別 有二 。
T37n1764_p0726c15║   一 略明如來坐金剛 座逮得十力 不應如彼嬰
T37n1764_p0726c16║   孩小兒。愚無智下廣顯不應。於中先明小兒
T37n1764_p0726c17║   愚癡無智無能隨意偃側 無人譏呵。下明如
T37n1764_p0726c18║   來智德殊勝不應同之 。句別 有五 。一 明如來
T37n1764_p0726c19║   有智異凡。二 人中龍下有通異凡。三無上仙
T37n1764_p0726c20║   下明無惑異凡。永斷疑網無見諦惑。已拔毒
T37n1764_p0726c21║   箭除修 道惑。四進止止威儀 異凡。五 具 足下
T37n1764_p0726c22║   明無畏異凡。　偈頌請中文有七偈。前 六 正
T37n1764_p0726c23║   請後一 結請。正中初 偈頌上文中第七諸力
T37n1764_p0726c24║   具 足以 請。次有三偈頌上文中第五 第六 凡
T37n1764_p0726c25║   夫外道謂滅以 請。於中初 偈明諸凡夫覩化
T37n1764_p0726c26║   謂實中間一 偈明不見真。第三一 偈舉聖顯
T37n1764_p0726c27║   凡。後之 兩偈頌上文中第二 第四曠修 無病行
T37n1764_p0726c28║   願以 請。三世 世 尊大悲為本舉佛本因。如是
T37n1764_p0726c29║   慈悲今何 所在以 昔徵今。今捨眾生入 般涅
T37n1764_p0727a01║   槃似 無慈悲故言何 在。若無大悲則 不名佛
T37n1764_p0727a02║   准行驗人。佛若涅槃則 不名常以 應徵真。下
T37n1764_p0727a03║   結請中前 之 三句結為餘人。末後二 句結為外
T37n1764_p0727a04║   道。　下佛因請身現無病。文別 有三。一 身現
T37n1764_p0727a05║   無病。二 放光 益物。三心無疑下出華益物。初
T37n1764_p0727a06║   中世 尊大悲熏心起化所因。知生各念起化
T37n1764_p0727a07║   所緣。知眾並 有求法之 心名各各念。將順利
T37n1764_p0727a08║   益起化所為。前 說學法是少分益。後說學行
T37n1764_p0727a09║   是畢竟益。為順如是。畢竟利 益故現無病。即
T37n1764_p0727a10║   從臥下正現無病。第二 放光 益物可知。第三
T37n1764_p0727a11║   出華益物之 中初 明世 尊心無疑慮。不慮大
T37n1764_p0727a12║   眾不堪受法。次以 相好莊嚴其身。後於身上
T37n1764_p0727a13║   出妙蓮華。文別 有三。一 明出華。二 於華中放
T37n1764_p0727a14║   光 出聲濟拔三塗。三華中現佛利 益人天。初
T37n1764_p0727a15║   段可知。第二 段中先救地獄。次救餓鬼。後救
T37n1764_p0727a16║   畜生。救地獄中文別 有四。一 放光 救濟八 大
T37n1764_p0727a17║   獄中苦惱眾生。二 出音聲說如來藏。言生有
T37n1764_p0727a18║   性令生人天。三放光 救濟眷屬獄中苦惱眾
T37n1764_p0727a19║   生。前 八 地獄各別 有其十六 眷屬。謂八 寒氷
T37n1764_p0727a20║   及八 炎火。彼一 一 獄面各有四。謂二 寒氷及
T37n1764_p0727a21║   二 炎火故有十六 。然今文中偏 舉寒氷無八
T37n1764_p0727a22║   炎火。八 中前 四就聲彰名。阿波波等並 是寒
T37n1764_p0727a23║   聲。優 鉢羅等就色彰名。凍諸罪人身體紅赤
T37n1764_p0727a24║   似 優 鉢羅即以 為名。餘亦如是。此等遇光 皆
T37n1764_p0727a25║   悉除滅。四出音聲說如來藏令生人天。下救
T37n1764_p0727a26║   餓鬼畜生之 中皆先放光 。後出音聲。以 如來
T37n1764_p0727a27║   藏眾生體實故偏 說之 。眾生聞之 故離三塗
T37n1764_p0727a28║   得生人天。第三華現化佛益中初 明化佛相
T37n1764_p0727a29║   好嚴身。次明化佛現通說法利 益人天。先現
T37n1764_p0727b01║   神通。或說陰下明其說法。或有世 尊左脇出
T37n1764_p0727b02║   下重明現通。或有世 尊師子吼下復明說法。
T37n1764_p0727b03║   爾時於此閻浮提下明諸眾生見聞獲益。
T37n1764_p0727b04║   自下第五 大眾請說。佛將為說口現無病。前
T37n1764_p0727b05║   中爾時一 切天等標列 請人。悉共同下見佛
T37n1764_p0727b06║   無病讚喜共請。先讚。次喜說。己踴躍明其心
T37n1764_p0727b07║   喜。或歌口喜。舞等身喜。次供 下請。先列 請辭
T37n1764_p0727b08║   偈。後明其聲及遠近。請辭之 中四句為偈。有
T37n1764_p0727b09║   七偈半。隨行說偈有十五 偈。前 十四偈是其
T37n1764_p0727b10║   正請。正請之 中初 之 兩偈舉彼如來能知以
T37n1764_p0727b11║   請。次二 舉佛本願以 請。次八 舉佛能益以 請。
T37n1764_p0727b12║   後二 舉佛不滅以 請。明能益中初 之 四偈明
T37n1764_p0727b13║   諸眾生不知有損。後之 四偈明佛能益。前 四
T37n1764_p0727b14║   偈中初 二 正明不知之 損。後二 出其所不知
T37n1764_p0727b15║   事 。後四偈中初 二 明佛當能利 益。後二 明佛
T37n1764_p0727b16║   已能利 益。餘皆可知。下佛將說口現無病。先
T37n1764_p0727b17║   嘆迦葉。將述其言故先嘆之 。我於往下正顯
T37n1764_p0727b18║   無病。嘆迦葉中善哉總嘆。汝已下別 。是故能
T37n1764_p0727b19║   問總以 結嘆。初 中先嘆迦葉智慧。已曾供 下
T37n1764_p0727b20║   嘆其福德。具 二 莊嚴方始能問。故並 嘆之 。前
T37n1764_p0727b21║   嘆智中初 嘆迦葉內具 證智。汝已成就樂說
T37n1764_p0727b22║   辯者嘆其教智。具 此二 智方堪諮問。是以 並
T37n1764_p0727b23║   嘆。證中汝已具 足深慧嘆成深智。證實稱深
T37n1764_p0727b24║   雖相曰妙。不為諸魔外道破壞嘆具 堅智。以
T37n1764_p0727b25║   智堅故邪人不壞。汝已安住 不為諸邪惡風
T37n1764_p0727b26║   傾 動 嘆具 正智。以 智正故邪法不動 。　就下
T37n1764_p0727b27║   正顯無病之 中還述迦葉請中七義以 顯無
T37n1764_p0727b28║   病。文別 有五 。第一 述上第一 復次明已久 來
T37n1764_p0727b29║   無病因果。二 過去下述前 第四復次明已曠
T37n1764_p0727c01║   修 無病行願。三我今實無一 切疾下對前 第
T37n1764_p0727c02║   五 第六 復次凡夫外道生盡滅想明已實無一
T37n1764_p0727c03║   切病苦。四汝先所問如來何 故倚臥已下述
T37n1764_p0727c04║   前 第三明無病相。五 世 有三人病難治下述
T37n1764_p0727c05║   前 第七明已德具 不同餘人所以 無病。　就初
T37n1764_p0727c06║   段中無量劫 來已除病根明無病因。永離倚
T37n1764_p0727c07║   臥明無病果。　第二 段中明已過去為無上勝
T37n1764_p0727c08║   如來弟子受持是經迴向菩提。以 是力 故今
T37n1764_p0727c09║   無諸病。先明所修 。我從是下彰其所離。於中
T37n1764_p0727c10║   明離三對因果。煩惱業緣是其惡因。惡道苦
T37n1764_p0727c11║   果。誹謗法等復是惡因。受黃門等復是苦果。
T37n1764_p0727c12║   反逆父等復是惡因。諸苦是果。此諸過患皆
T37n1764_p0727c13║   未曾有。　第三段中初 先彰已實無諸病。所
T37n1764_p0727c14║   以 下釋。久 離故無。是諸眾生不知已下彰彼
T37n1764_p0727c15║   凡夫外道眾生不知密語。謂佛實病。如言已
T37n1764_p0727c16║   下廣顯病言是密非實類以 顯之 。先舉其類。
T37n1764_p0727c17║   類有十一 。前 之 十句就佛彰密。後一 汎就餘
T37n1764_p0727c18║   人顯密。前 十句中道如言者指斥之 辭。如佛
T37n1764_p0727c19║   昔言故曰如言。非是汝言。若經本中有汝言
T37n1764_p0727c20║   者宜須治故。末後一 句中云 何 為密。道理人
T37n1764_p0727c21║   死身心俱 滅。而佛昔說修 善之 人死時心去。
T37n1764_p0727c22║   不盡道理。所以 名密。於中先舉昔時密言。而
T37n1764_p0727c23║   是心下辯實顯密。上來舉類。下約顯病。我今
T37n1764_p0727c24║   言病亦復如是總約顯病。如來密教顧命文
T37n1764_p0727c25║   殊別 約顯病。如來正覺實無病實等彰實無
T37n1764_p0727c26║   病。亦不畢竟入 涅槃下舉佛不滅成前 無病。
T37n1764_p0727c27║   是大涅槃即佛深定辯大涅槃成前 不滅。　第
T37n1764_p0727c28║   四段中先牒問辭。虛空之 性亦無起下明已
T37n1764_p0727c29║   如空故無病相。先喻後合。　第五 段中辯明
T37n1764_p0728a01║   如來德行窮滿諸過已盡超過餘人故無有病
T37n1764_p0728a02║   於中有二 。第一 汎舉三種病人。二 從迦葉有
T37n1764_p0728a03║   五 人下就前 三中廣辯第二 。對之 以 顯如來
T37n1764_p0728a04║   無病。前 三人者。凡夫為一 。二 乘為二 。菩薩為
T37n1764_p0728a05║   三。先明凡夫。世 有三人其病難治總以 標舉。
T37n1764_p0728a06║   謗等列 名。如是三下顯難治相。於中初 法次
T37n1764_p0728a07║   喻後合。次明聲聞。先喻後合。下明菩薩。先
T37n1764_p0728a08║   喻次合。後辯具 相。問曰。此是何 處菩薩。下師
T37n1764_p0728a09║   子中宣說是其六 住 菩薩。如地持說。種性初
T37n1764_p0728a10║   住 。解行第二 。淨心第三。行跡第四。決定第
T37n1764_p0728a11║   五 。畢竟第六 。此六 是其定聚所攝。故值善友
T37n1764_p0728a12║   不值善友。若得聞法若不聞法。定得菩提。若
T37n1764_p0728a13║   復通論。善趣亦是。故為怖畏利 養諛諂誑他
T37n1764_p0728a14║   等事 書寫是經。　自下第二 廣就向前 中品病
T37n1764_p0728a15║   人別 為五 門對之 顯佛。何 故偏 舉中品顯佛。
T37n1764_p0728a16║   以 其中品是小乘人。小乘是其大乘家對。舉
T37n1764_p0728a17║   小彰大明大義顯。所以 偏 舉。於中初 先總舉
T37n1764_p0728a18║   五 人於大有病。非是如來據小羅漢辟支無
T37n1764_p0728a19║   病今對於大亦得有病。何 等已下別 顯五 人對
T37n1764_p0728a20║   之 顯佛。先徵後辯。　辯初 人中句別 有六 。一
T37n1764_p0728a21║   明其人斷結多少。謂斷三結。所謂身見戒取
T37n1764_p0728a22║   及疑。問曰。經說須陀洹人所斷煩惱如四十
T37n1764_p0728a23║   里水。其餘在者如毛一 渧。今以 何 故偏 言斷
T37n1764_p0728a24║   三。此義如後迦葉中釋。二 明所得。得須陀果
T37n1764_p0728a25║   義如下解。三明所離不墮三惡。四明其人得
T37n1764_p0728a26║   滅遠近。人天七返得入 涅槃。七返是其十四
T37n1764_p0728a27║   生死。若通中陰二 十八 生便 得入 於小乘涅
T37n1764_p0728a28║   槃。五 是名下結。六 明其人趣大遠近。過八 萬
T37n1764_p0728a29║   劫 得大菩提。所謂得於性地菩提。問曰。菩提
T37n1764_p0728b01║   應在極果云 何 性地已名菩提。釋言。菩提有
T37n1764_p0728b02║   通有局。局在後際。通該始終。故大品中宣說
T37n1764_p0728b03║   菩提有五 種別 。所謂發心伏明出到 及與無
T37n1764_p0728b04║   上。發心在於善趣位 中。伏心在於種性已上。
T37n1764_p0728b05║   明在地上。出到 在於七地已去。無上在佛。故
T37n1764_p0728b06║   種性上得名菩提。　第二 人中先總標舉。下
T37n1764_p0728b07║   辯其相。句別 有五 。一 明其人斷結多少。斷前
T37n1764_p0728b08║   三結加 薄三毒。二 明所得。得斯陀果。此名住
T37n1764_p0728b09║   薄。亦曰頻來。三得滅遠近。欲界人天一 往一
T37n1764_p0728b10║   來便 得涅槃。四是名下結。五 趣大遠近。　第三
T37n1764_p0728b11║   人中先總標舉。下辯其相。句亦有五 。一 斷結
T37n1764_p0728b12║   多少。斷五 下結。三結如上。加 斷貪欲瞋恚為
T37n1764_p0728b13║   五 。所斷身見戒取及疑。准依成實。具 有兩義。
T37n1764_p0728b14║   名為下結。一 是人下凡夫所起。二 障下果故
T37n1764_p0728b15║   名為下。唯障初 果。若依毘曇唯有一 種。人下
T37n1764_p0728b16║   名下。彼說三結唯凡起故。非障下果名為下
T37n1764_p0728b17║   結。彼說三結或障初 果或障第二 或障第三。
T37n1764_p0728b18║   不唯障於須陀下果。是故不得說障下果名
T37n1764_p0728b19║   為下結。是義云 何 。若次第人所斷三結障於
T37n1764_p0728b20║   初 果。超越斯陀所斷三結障第二 果。超越那
T37n1764_p0728b21║   含所斷三結障第三果。是故不唯障於下果名
T37n1764_p0728b22║   為下結。貪欲瞋恚以 界下故名為下結。二 明
T37n1764_p0728b23║   所得得那含果。義如上釋。餘三可知。　第四
T37n1764_p0728b24║   人中先總標舉。下辯其相。句別 有五 。一 斷結
T37n1764_p0728b25║   多少。永斷三結。餘處宣說斷五 上結。色無色
T37n1764_p0728b26║   染癡慢掉戲是其五 也。二 明所得。得阿羅漢
T37n1764_p0728b27║   是有為果。煩惱無餘入 涅槃者是無為果。三
T37n1764_p0728b28║   簡異緣覺。假師得度。不同辟支獨一 之 行。四
T37n1764_p0728b29║   是名下結。五 趣大遠近。問曰。須陀斯陀那含
T37n1764_p0728c01║   此之 三人向無學果時無多校。何 緣向大爾
T37n1764_p0728c02║   許階降。釋言。此等進至無學然後向大。所挍
T37n1764_p0728c03║   無多。若彼三人不求無學徑向大者心有殘
T37n1764_p0728c04║   結。障道力 強。道行難成。故有如此。又須陀等
T37n1764_p0728c05║   儻 生上界方至無學。時亦不少。故挍多劫 。
T37n1764_p0728c06║   第五 人中先總標舉。辟支有因道同羅漢。故
T37n1764_p0728c07║   不別 論。又此利 根一 入 聖道至果方出。中無
T37n1764_p0728c08║   出理。故不別 說。但 明其果。下辯其相。句別 有
T37n1764_p0728c09║   六 。一 斷結多少。與羅漢同。二 明所得。得辟支
T37n1764_p0728c10║   道是有為果。辟胡故語。此曰緣覺。斷有二 義。
T37n1764_p0728c11║   一 就所觀法門以 釋。此人觀察十二 緣法。從
T37n1764_p0728c12║   緣得覺。故名緣覺。二 就得道因緣以 釋。藉
T37n1764_p0728c13║   現事 緣而得覺悟。故名緣覺。煩惱無餘入 涅
T37n1764_p0728c14║   槃者得無為果。三真是下簡別 羅漢。辟支獨
T37n1764_p0728c15║   成不假師度。如彼騏驎單有一 角。故曰麒麟
T37n1764_p0728c16║   獨一 之 行。四是名下結。五 趣大遠近。六 是名
T37n1764_p0728c17║   下簡異如來。名有病行非如來也。據終云 非。
T37n1764_p0728c18║   類前 皆爾。故略不論。
T37n1764_p0728c19║   涅槃義記卷第四
T37n1764_p0728c20║   　應永三年五 月二 日加 修 復拭老眼書補闕
T37n1764_p0728c21║   　字了 。
T37n1764_p0728c22║   　　　　　　法師權大僧 都賢寶(生年六 十四)